歸去來(lái)兮，行世不偶予曷歸。
其出無(wú)所為喜兮，舍去而何悲。
眄一世之無(wú)與兮，古之人逝莫追。
求不疚于予義兮，又奚恤余子之是非。
彼好惡之罔極兮，或顛倒其裳衣。
顧吾涉之已深兮，愧哲人之見(jiàn)微。
吾歸甚安，無(wú)所事奔。
既守吾室，又杜吾門。
一氣孔神，于中夜存。
納至和于靈根兮，挹天醞于玄尊。
既充溢于幽闕兮，亦粹然而見(jiàn)顏。
往有坎而茲夷兮，昔或危而今安。
將從化人于西域兮，面藏吏于函關(guān)。
將以一世為芻狗兮，廢與興吾厭觀。
彼福禍之一源兮，必茲出而茲還。
彼自以為無(wú)隙兮，何異夫石槨之宋桓。
歸去來(lái)兮，吾悲夫斯人不返兮，豈招仙圣與之游。
昔惠我以好音，忽遠(yuǎn)去而莫求。
予曷異于世人兮，初為哽塞而增憂。
彼錢镈則深藏兮，盍視夫已墾之田疇。
萬(wàn)古蕓蕓，共逝一舟。
半夜而失，旦號(hào)其丘。
畏達(dá)觀之誚予，涕已泣而不流。
悟榮名之取憎兮，善斯人之獲休。
已矣乎，萬(wàn)物之作各其時(shí)，吾獨(dú)與時(shí)而去留，豈或能力而違之。
既往莫或追，來(lái)者尚可期。
蓋雨暵之在天，豈吾稼之不耔。
彼蜀雄之必傳，作猶愧于書詩(shī)。
嗟身屈而道伸，于斯人兮曷疑。

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以為

無(wú)隙

沒(méi)有隔閡?！度龂?guó)志·吳志·胡綜傳》：“ 遼東 之事，輔 吳 將軍 張昭 以諫 權(quán) 言辭切至， 權(quán) 亦大怒，其和協(xié)彼此，使之無(wú)隙， 綜 有力焉。”《三國(guó)演義》第十八回：“吾與 奉先 無(wú)隙，何故引兵至此？”

何異

用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示與某物某事沒(méi)有兩樣。 漢 賈誼 《鵩鳥賦》：“夫禍之與福兮，何異糾纆？” 晉 張協(xié) 《七命》：“今公子違世陸沉，避地獨(dú)竄……愁洽百年，苦溢千歲，何異促鱗之游汀濘，短羽之棲翳薈?！?明 劉基 《旅興》詩(shī)之二八：“歲暮等淪落，何異蒿與蓬？” mao{1~1}澤{1*1}東 《向國(guó){1|1}民{1*1}dang的十點(diǎn)要求》：“以此制憲，何殊官樣文章。以此行憲，何異**?！?/p>

石槨

見(jiàn)“ 石槨 ”。

亦作“ 石槨 ”。亦作“ 石郭 ”。石制的外棺?！抖Y記·檀弓上》：“昔者夫子居於 宋 ，見(jiàn) 桓司馬 自為石槨三年而不成，夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也?！薄肚f子·則陽(yáng)》：“卜葬于 沙丘 而吉，掘之?dāng)?shù)仞，得石槨焉?！薄妒酚洝堘屩T唐列傳》：“ 釋之 前進(jìn)曰：‘使其中有可欲者，雖錮 南山 猶有郄；使其中無(wú)可欲者，雖無(wú)石槨，又何戚焉！’” 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·泗水》：“ 泗水 又南逕 宋 大夫 桓魋 冢西，山枕 泗水 ，而上盡石，鑿而為冢，今人謂之石郭者也。郭有二重，石作工巧，夫子以為不如死之速朽也。”

張耒名句，和歸去來(lái)詞名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考