人老時(shí)情薄，春深花意微。
暄寒南北異，風(fēng)俗古今違。
即事無同異，旁觀有是非。
食蔬如許瘦，飽肉未須肥。

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即事

(1).任事；作事?！妒酚洝し舛U書》：“洽矣而日有不暇給，是以即事用希?！?唐 韓愈 《南海神廟碑》：“公乃盛服執(zhí)笏以入即事?！薄独m(xù)資治通鑒·宋寧宗慶元四年》：“樞密使 襄 ，請(qǐng)用步卒穿濠筑障……軍民并役，又募飢民以傭，即事五旬而畢?！?/p>

(2).面對(duì)眼前事物。 晉 陶潛 《癸卯歲始春懷古田舍》詩：“雖未量歲功，即事多所欣?！?宋 王安石 《乙巳九月登冶城作》詩：“即事有哀傷，山川自如故?！?魯迅 《漢文學(xué)史綱要》第四篇：“即事興情，因而成賦?！?/p>

(3).以當(dāng)前事物為題材的詩。 宋 魏慶之 《詩人玉屑·命意·陵陽謂須先命意》：“凡作詩須命終篇之意，切勿以先得一句一聯(lián)，因而成章，如此則意不多屬。然古人亦不免如此，如述懷、即事之類，皆先成詩，而后命題者也?！?/p>

(4).多用為詩詞題目。如 唐 杜甫 《草堂即事》詩， 宋 辛棄疾 《清平樂·博山道中即事》詞， 郭沫若 《南水泉即事》詩等等。

同異

(1). 戰(zhàn)國 時(shí)名家 惠施 提出的名辯論題，認(rèn)為事物中存在小同異和大同異兩種。人們對(duì)不同事物的認(rèn)識(shí)有一致的和不一致的，這種認(rèn)識(shí)上的同或異，為小同異；而萬物具有完全相同的一面，即都離不開存亡變化，又有完全相異的一面，即各自的變化又不一樣，此為大同異?！肚f子·天下》：“﹝ 惠施 曰﹞大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異?！?成玄英 疏：“物情分別，見有同異，此小同異也。死生交謝，寒暑遞遷，形性不同，體理無異，此大同異也。”參見“ 堅(jiān)白同異 ”。

(2).相同與不同?！抖Y記·曲禮上》：“夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·音辭》：“后有 揚(yáng)雄 著《方言》，其言大備，然皆考名物之同異，不顯聲讀之是非也?！?/p>

(3).指同于世與不同于世；同于己與不同于己。 宋 蘇軾 《謝蘇自之惠酒》詩：“不如同異兩俱冥，得鹿亡羊等嬉戲?！?清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“此輩結(jié)黨營私，朋求進(jìn)取，以同異為愛惡，以愛惡為是非?！?/p>

(4).謂差異，不同?！缎绿茣埿谐蓚鳌罚骸皣L侍宴，帝語 山東 及 關(guān)中 人，意有同異。 行成 曰：‘天子四海為家，不容以東西為限，是示人以隘矣?！鄯Q善?！?宋 趙與時(shí) 《賓退錄》卷三：“蓋 晉 史凡十八家，而 唐 人修書又出於二十一人之手，豈無同異耶？”

(5).異議。亦指立異議?！度龂尽の褐尽ぴ瑴o傳》“父 滂 ，為 漢 司徒” 裴松之 注引 晉 袁宏 《漢紀(jì)》：“當(dāng)權(quán)寵之盛，或以同異致禍， 滂 獨(dú)中立於朝，故愛憎不及焉?！薄妒勒f新語·賞譽(yù)》“ 王恭 始與 王建武 甚有情，后……致疑隟” 劉孝標(biāo) 注引《晉安帝紀(jì)》：“卿何妄生同異，疑誤朝野。”《晉書·王彬傳》：“ 江州 當(dāng)人強(qiáng)盛時(shí)，能立同異，此非常人所及?！薄赌淆R書·徐孝嗣傳》：“ 孝嗣 文人不顯同異，名位雖大，故得未及禍。”

(6).引申指有異志，叛亂?！端螘の涞奂o(jì)下》：“ 謝晦 數(shù)從征伐，頗識(shí)機(jī)變，若有同異，必此人也。”《南齊書·蕭穎胄傳》：“時(shí)軍旅之際，人情未安…… 張熾 從絳衫左右三十餘人，入 千秋門 ，城內(nèi)驚恐，疑有同異。”

(7).指異于己的觀點(diǎn)、見解?！缎绿茣と鍖W(xué)傳中·王元感》：“ 李憲 等本章句家，見 元感 詆先儒同異，不懌，數(shù)沮詰其言。 元感 緣罅申釋，竟不詘。”

旁觀

是非

陳師道名句，晦日名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考