出自唐代權(quán)德輿《仲秋朝拜昭陵》:
清秋壽原上,詔拜承吉卜。
嘗讀貞觀書,及茲幸齋沐。
文皇昔潛耀,隨季自顛覆。
撫運(yùn)斯順人,救焚非逐鹿。
神祇戴元圣,君父納大麓。
良將授兵符,直臣調(diào)鼎餗。
無疆傳慶祚,有截荷亭育。
仙馭凌紫氛,神游棄黃屋。
方祗護(hù)山跡,先正陪巖腹。
杳杳九峻深,沈沈萬靈肅。
鳥飛田已辟,龍去云猶簇。
金氣爽林巒,乾岡走崖谷。
吾皇弘孝理,率土蒙景福。
擁佑乃清夷,威靈諒回復(fù)。
禮承三公重,心愧二卿祿。
展敬何所伸,曾以斧山木。
注釋參考
神祇
神祇 (shénqí) 指天神和地神,泛指神明 god 吾不知子之牧羊,何所用哉?神祇豈宰殺乎?——唐· 李朝威《柳毅傳》元圣
(1).大圣人?!稌a》:“聿求元圣,與之戮力?!?孔 傳:“大圣陳力,謂 伊尹 ?!?唐 白居易 《敘德書情四十韻上宣歙崔中丞》:“元圣生乘運(yùn),忠賢出應(yīng)期?!?宋 司馬光 《樞密院開啟圣節(jié)道場(chǎng)排當(dāng)?shù)谝槐K散念》:“紫電流樞,元圣誕應(yīng)於丕運(yùn);妙花雨地,輔臣祗奉於仁祠?!?/p>
(2). 孔子 的謚號(hào)。 宋 王應(yīng)麟 《困學(xué)紀(jì)聞·經(jīng)說》:“ 祥符 中,諡 孔子 為 元圣 。后避 圣祖 名,改 至圣 ?!?/p>
君父
(1).對(duì)父為國君者的稱呼?!蹲髠鳌べ夜迥辍罚骸?重耳 曰:‘君父之命不校?!薄秶Z·晉語一》:“孝、敬、忠、貞,君父之所安也?!?清 葉廷琯 《吹網(wǎng)錄·立忠王璵為太子》:“被譖獲全,亦恩由君父,何得歸功臣下?!?/p>
(2).特稱天子。 三國 魏 曹植 《求自試表》:“昔 耿弇 不俟 光武 ,亟擊 張步 ,言不以賊遺於君父也?!?唐 元稹 《贈(zèng)田弘正父庭玠等》:“朕以眇身,欽承大寳,為億兆人之君父,奉十一圣之宗祧。” 宋 蘇軾 《再論積欠六事四事札子》:“只為朝廷惜錢,不為君父惜民,類皆如此?!?清 孫枝蔚 《句容遇顏含章請(qǐng)予題二顏公祠》詩:“后來君父屢蒙塵,未聞宵小戒朝端?!?魯迅 《熱風(fēng)·隨感錄三十三》:“從前的排斥外來學(xué)術(shù)和思想,大抵??炕实郏蛔?六朝 至 唐 宋 ,凡攻擊佛教的人,往往說他不拜君父,近乎zao{1-1}反。”
大麓
猶總領(lǐng),謂領(lǐng)錄天子之事?!稌に吹洹罚骸凹{于大麓,烈風(fēng)雷雨弗迷?!?孔 傳:“麓,録也。納 舜 使大録萬機(jī)之政,陰陽和,風(fēng)雨時(shí),各以其節(jié),不有迷錯(cuò)愆伏。”《后漢書·百官志一》“太尉,公一人” 劉昭 注引 漢 桓譚 《新論》曰:“昔 堯 試於大麓者,領(lǐng)録天子事,如今尚書矣?!币徽f為廣大的山林?!痘茨献印ぬ┳逵?xùn)》:“既入大麓,烈風(fēng)雷雨而不迷?!?高誘 注:“林屬於山曰麓。 堯 使 舜 入林麓之中,遭大風(fēng)雨不迷也。”
權(quán)德輿名句,仲秋朝拜昭陵名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考