政術(shù)自學(xué)術(shù)，君子惡其欺。
道學(xué)不容偽，世以偽用之。
向來濂溪翁，粹然時(shí)所師。
光風(fēng)與霽月，取重前輩詞。
兩程從之游，流變已受疑。
應(yīng)世頗拘谫，自立如矜持。
何人傳其粗，矯訐取世資。
口中誠(chéng)敬語(yǔ)，掎袂挹惠夷。
其行則市井，跖屩差所為。
危坐悄長(zhǎng)默，覆此庸蚩蚩。
經(jīng)正盛時(shí)事，怪女尚抵巇。
秉畀幸一旦，嘉谷去稗稊。
正士鴛鴻集，古學(xué)星日垂。
江湖隱淪客，有見真管窺。
爾輩受排拫，擬亦無孑遺。
得無奇英士，失腳遂磷緇。
用過賢用功。
取璧忘小疵。
原引抆拭手，免興失時(shí)悲。
原分升祿，少救并日饑。
辟以周孔涂，正以孟韓規(guī)。
嵬瑣審辟就，譸張慚昨非。
六通面四達(dá)，恢若隆古時(shí)。
治道遺去甚，世變須防微。
吾言或可錄，敢用告采詩(shī)。

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六通

(1).謂上下四方無不通暢。 宋 黃庭堅(jiān) 《和邢惇夫秋懷》詩(shī)之四：“六通而四闢，玉燭四時(shí)和?！眳⒁姟?六通四辟 ”。

(2).佛教語(yǔ)。謂六種神通力：神境智證通(亦云神足通)、天眼智證通(亦云天眼通)、天耳智證通(亦云天耳通)、他心智證通(亦云他心通)、宿住隨念智證通(即宿命智證通，亦云宿命通)、漏盡智證通(亦云漏盡通)。神足通，謂其游涉往來非常自在；天眼通，謂得se{1-1}界天眼根，能透視無礙；天耳通，謂得se{1-1}界天耳根，聽聞無礙；他心通，謂能知他人之心念而無隔礙；宿命通，謂知自身及六道眾生宿世行業(yè)而無障礙；漏盡通，謂斷盡一切煩惱得自在無礙。前五通，凡夫亦能得之，而第六通，唯圣者始得。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語(yǔ)·文學(xué)》：“ 汰法師 云：六通三明同歸，正異名耳?！?北魏 楊衒之 《＜洛陽(yáng)伽藍(lán)記＞序》：“至於一乘二諦之原，三明六通之旨，西域備詳，東土靡記。” 明 謝讜 《四喜記·詩(shī)禮趨庭》：“飛錫起金池，潦倒沙彌，六通五藴見□迷。”參閱《俱舍論·分別智品》。

(3).謂通解六試題?！端问贰と首诩o(jì)四》：“﹝ 至和 二年九月﹞戊辰，詔：試醫(yī)官須引《醫(yī)經(jīng)》《本草》以對(duì)，每試十道，以六通為合格。”《宋史·選舉志一》：“凡《三禮》、《三傳》、《通禮》每十道義分經(jīng)註六道，疏義四道，以六通為合格。”

四達(dá)

(1).通往四方的道路?！稜栄拧め寣m》：“一達(dá)謂之道路，二達(dá)謂之歧旁，三達(dá)謂之劇旁，四達(dá)謂之衢?！?/p>

(2).通達(dá)四方?！肚f子·刻意》：“精神四達(dá)并流，無所不極，上際於天，下蟠於地。” 成玄英 疏：“流，通也。夫愛養(yǎng)精神者，故能通達(dá)四方。”《孔子家語(yǔ)·入官》：“六馬之乖離，必於四達(dá)之交衢；萬(wàn)民之叛道，必於君上之失政?！?宋 陳亮 《酌古論·曹公》：“徒見 荊州 四達(dá)，英雄之所必爭(zhēng)，而 巴 蜀 險(xiǎn)阻，非圖天下者之所急?！?陳毅 《過貴陽(yáng)》詩(shī)：“公社處處見富裕，交通四達(dá)局面新?！?/p>

(3).謂風(fēng)行天下?！抖Y記·樂禮》：“ 周 道四達(dá)，禮樂交通?！?孔穎達(dá) 疏：“ 周 之道德，四方通達(dá)?！薄端鍟ひ魳分鞠隆罚骸盎实浪倪_(dá)，禮樂成?！?明 張居正 《禮樂記》：“愛敬之施，必始於家邦，然后舉而措之天下，能四達(dá)而不悖也?！?/p>

(4).謂通曉事理。 三國(guó) 魏 嵇康 《答向子期難養(yǎng)生論》：“若比之於內(nèi)視反聽，愛氣嗇精，明白四達(dá)，而無執(zhí)無為，遺世坐忘，以寶性全真，吾所不能同也?！?/p>

(5).舊指治民的四件大事?！吨芏Y·地官·遂大夫》：“凡為邑者，以四達(dá)戒其功事而誅賞廢興之?！?鄭玄 注：“四達(dá)者，治民之事。大通者有四：夫家眾寡也；六畜車輦也；稼穡耕耨也；旗鼓兵革也。”

隆古

遠(yuǎn)古。 唐 蕭穎士 《過河濱和文學(xué)張志尹》：“隆古日以遠(yuǎn)，舉世喪其淳。” 明 劉基 《官箴》中：“在昔隆古，分封國(guó)都?！?清 譚嗣同 《仁學(xué)》二：“至變易降衷之恆性，變易隆古之學(xué)術(shù)，至殺其自家，殺家種類，以宛轉(zhuǎn)攀戀於數(shù)千年之久，而不思脫其軛耶？”

陳造名句，正學(xué)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考