天星之熒熒兮，歷幾千萬年光景常如新。
人心之存存兮，特宇宙一粟粒乃能與天星同其明。
天象此以為象兮，維實(shí)理之著見。
人心此以為心兮，乃妙用之流行。
微云去來等妄幻，本體湛虛絕纖塵。
是故善觀心者感星而自悟，境與心會(huì)不知星之為我我之為星。
嗟爾甘石氏之為學(xué)，仰測璇象若尺之有寸寸之有分。
但能以常數(shù)而窺陳跡，不能外躔郭而探造化之所以神。
我欲與君陵太虛而步碧落，稽首再拜謁帝庭。
仰瞻天辰上曜之正色，次閱蒼龍赤鳥兔龜形。
愿求天光灑我昏質(zhì)，使我自心圜明瑩徹，會(huì)萬象而涵太清。
歸來跳出陰陽五行外，初筮再三閉口勿復(fù)論。

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人心

存存

(1).謂保全、育成已存者?！兑住だM辭上》：“天地設(shè)位，而易行乎其中矣。成性存存，道義之門?！?孔穎達(dá) 疏：“此明易道既在天地之中，能成其萬物之性，使物生不失其性，存其萬物之存，使物得其存成也。性謂稟其始也，存謂保其終也?！薄肚f子·田子方》：“ 楚王 與 凡君 坐，少焉， 楚王 左右曰 凡 亡者三。 凡君 曰：‘ 凡 之亡也，不足以喪吾存；夫 凡 之亡不足以喪吾存，則 楚 之存不足以存存。由是觀之，則 凡 未始亡而 楚 未始存也?！薄逗鬂h書·文苑傳上·杜篤》：“意以為獲無用之虜，不如安有益之民；略荒裔之地，不如保殖五穀之淵；遠(yuǎn)救於已亡，不若近而存存也?！?晉 慧遠(yuǎn) 《沙門不敬王者論》：“天地雖以生生為大，而未能令生者不死；王侯雖以存存為功，而未能令存者無患?！?/p>

(2).存在，保持。 宋 范仲淹 《太子賓客謝公夢(mèng)讀史詩序》：“以公生平之心，蹈於斯，誠於斯，故精義存存，著於神明而不亂矣。”

宇宙

一粟

(1).古代長度和重量單位?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》：“律之?dāng)?shù)十二，故十二蔈而當(dāng)一粟，十二粟而當(dāng)一寸……其以為量，十二粟而當(dāng)一分，十二分而當(dāng)一銖，十二銖而當(dāng)半兩?！?/p>

(2).喻物之細(xì)微渺小。 宋 歐陽修 《憎蚊詩》：“惟爾於其間，有形纔一粟?！?宋 蘇軾 《赤壁賦》：“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟?！薄秲号⑿蹅鳌返谌兀骸暗痔珎}一粟，無濟(jì)于事?！?/p>

與天

謂凡合乎天道者，則得天助?！秶Z·越語下》“持盈者與天” 韋昭 注：“與天，法天也?！薄豆茏印ば蝿荨罚骸俺譂M者與天?！?尹知章 注：“能持滿者，則與天合。”《史記·越王句踐世家》：“持滿者與天?！?司馬貞 索隱：“與天，天與也。言持滿不溢，與天同道，故天與之?！?/p>

家鉉翁名句，見星行贈(zèng)武春卿名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考