出自宋代宋太宗《緣識(shí)》：
隨機(jī)發(fā)問(wèn)絕親疏，法界明文本不殊。
厭苦群生含萬(wàn)像，歸依大覺(jué)達(dá)三無(wú)。
蓮開湛寂真如境，屋里空勞總是虛。
緣起生中平等用，直須樂(lè)道善心居。
注釋參考
厭苦
厭煩以為苦事?！逗鬂h書·循吏傳·孟嘗》：“姑年老壽終，夫女弟先懷嫌忌，乃誣婦厭苦供養(yǎng)，加鴆其母，列訟縣庭?！?晉 干寶 《搜神記》卷一：“﹝ 漢陰生 ﹞常於市中匄，市中厭苦，以糞灑之?！薄杜f唐書·陽(yáng)城傳》：“諸諫官紛紜言事，細(xì)碎無(wú)不聞達(dá)，天子益厭苦之?！?清 王士禛 《池北偶談·談異六·洞庭丐者》：“ 洞庭山 有丐者，貌似狂易，常行乞道上，夜則臥菴寺廡下，僧厭苦之，驅(qū)去復(fù)來(lái)?！?夏曾佑 《小說(shuō)原理》：“人使終日常為一事，則無(wú)論如何可樂(lè)之事，亦生厭苦，故必求刻刻轉(zhuǎn)換之境以?shī)手?。?/p>
群生
群生 (qúnshēng) 眾生;一切生物 all living creatures 是以陰陽(yáng)調(diào)而風(fēng)雨時(shí),群生和而萬(wàn)民殖?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌?h3>歸依歸依 (guīyī) 歸順,皈依。原指佛教的入教儀式,后來(lái)泛指參加宗教組織 grace 抖擻辭貧里,歸依宿化城。——唐· 王維《游感化寺》 歸依 (guīyī) 依附 depend on 無(wú)所歸依的流浪者大覺(jué)
(1).大夢(mèng)覺(jué)醒。道家比喻了悟大道?！肚f子·齊物論》：“且有大覺(jué)而后知此其大夢(mèng)也?！?成玄英 疏：“唯有體道圣人，朗然獨(dú)覺(jué)?！薄对企牌呋`》卷四三：“習(xí)事超倫，謂之大覺(jué)?！?/p>
(2).佛教語(yǔ)。謂正覺(jué)?！独銍?yán)經(jīng)》卷六：“空生大覺(jué)中，如海一漚發(fā)?！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷二八：“但今生更復(fù)勤修精進(jìn)，直當(dāng)超脫玄門，上證大覺(jué)?！?清 黃景仁 《黃山尋益然和尚塔不得》詩(shī)：“大覺(jué)上上乘，立腳宜堅(jiān)牢?！?/p>
(3).指佛。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《佛贊》：“惟此大覺(jué)，因心則靈。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·歸心》：“遂使非法之寺，妨民稼穡，無(wú)業(yè)之僧，空國(guó)賦算，非大覺(jué)之本旨也?！?盧文弨 補(bǔ)注：“《阿育王經(jīng)》：‘如來(lái)大覺(jué)於菩提樹下覺(jué)諸法?！斗鸬卣摗罚骸鹫?，覺(jué)也，覺(jué)一切種智，復(fù)能開覺(jué)有情?！?宋 岳珂 《桯史·獻(xiàn)陵疏文》：“更冀大覺(jué)垂慈，三靈協(xié)佑?！?章炳麟 《國(guó)家論》：“大覺(jué)有情，期於普度眾生得離苦趣?！?/p>
三無(wú)
(1).謂無(wú)聲之樂(lè)、無(wú)體之禮、無(wú)服之喪?！抖Y記·孔子閑居》：“ 孔子 曰：‘無(wú)聲之樂(lè)，無(wú)體之禮，無(wú)服之喪，此之謂三無(wú)?！?孔穎達(dá) 疏：“此三者，皆謂行之在心，外無(wú)形狀，故稱無(wú)也?！?晉 陸云 《晉故散騎常侍陸府君誄》：“五有三無(wú)，匪君不極。”
(2).佛教語(yǔ)。指空、無(wú)相、無(wú)作。亦泛指佛法。 唐 王勃 《釋迦佛賦》：“恩霑九有，行洽三無(wú)?！?/p>
宋太宗名句，緣識(shí)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
