圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

出自先秦老子《老子·德經(jīng)·第八十一章》：

摘自《老子·德經(jīng)·第八十一章》

解釋：圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規(guī)律是讓萬(wàn)事萬(wàn)物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是，做什么事都不跟別人爭(zhēng)奪。

原文摘要：
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

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注釋參考

圣人

圣人 (shèngrén) 德高望重、有大智、已達(dá)到人類最高最完美境界的人,有時(shí)也專指孔子 sage 古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣?！啤?韓愈《師說(shuō)》是以圣人不期修古,不法?？??！俄n非子·五蠹》封建時(shí)代對(duì)君主的尊稱 emperor 待圣人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也?！鳌?張溥《五人墓碑記》

既以

(1).既然已經(jīng)?！盾髯印じ粐?guó)》：“既以伐其本，竭其原，而焦天下矣。” 漢賈誼《鵩鳥賦》序：“ 誼既以謫居長(zhǎng)沙，長(zhǎng)沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長(zhǎng)。” 漢應(yīng)瑒《侍五官中郎將建章臺(tái)集詩(shī)》：“和顏既以暢，乃肯顧細(xì)微。” 明方孝孺《先府君行狀》：“惟我先府君之卒，不肖孤既以十年二月二十四日奉柩與先妣林夫人合塟於深灣童施山之原，復(fù)懼盛德未紀(jì)，無(wú)以明示來(lái)世，疾首痛心，以日以夜?！?/p>

(2).既然因?yàn)椤?三國(guó) 魏嵇康《養(yǎng)生論》：“夫悠悠者既以未效不求，而求者以不專喪業(yè)?！?/p>

為人

為人 (wéirén) 做人和跟人交往的態(tài)度 behave;conduct oneself 他為人正直為人正派為人不忍?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》公子為人?！妒酚洝の汗恿袀鳌?其為人也?！蹲髠鳌べ夜辍?為人迂訥。——《聊齋志異·促織》與人友好地交往 be a decent person 他素日很為人像貌特征 facial features 為人潔白晰。——《樂(lè)府詩(shī)集·陌上?！?h3>與人

合乎民意取得人心?！秶?guó)語(yǔ)·越語(yǔ)下》：“持盈者與天，定傾者與人，節(jié)事者與地。” 韋昭注：“與人，取人之心也。”《管子·形勢(shì)》：“持滿者與天，安危者與人?！?尹知章注：“能安危者，則與人合?！?/p>

不爭(zhēng)

不爭(zhēng) (bùzhēng) :只因?yàn)?not strive for 不爭(zhēng)我聽(tīng)撥琵琶楚江頭,愁淚濕青衫袖。——元曲選《揚(yáng)州夢(mèng)》不在乎,不要緊賣一桶與你不爭(zhēng),只是被他們說(shuō)得不好。——《水滸傳》連詞。如果假使不爭(zhēng)折損了,深為可惜?！鳌ゑT夢(mèng)龍《醒世恒言》

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