主靜觀心妙，耽奇發(fā)興長。
蘭邊招翡翠，梧下待鸞凰。
天地東風綠，江湖西日黃。
靈修猶浩蕩，誰與玩瓊芳。

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主靜

宋 明 理學家的道德修養(yǎng)方法。淵源于古代儒家(《禮記·樂記》：“人生而靜，天之性也?！?，并參雜佛、道的寂靜無為思想?！爸黛o”一語首由 周敦頤 在其《太極圖說》中提出：“圣人定之以中正仁義而主靜，立人極焉?！彼梦从刑斓匾郧暗摹盁o極”原來是“靜”的，來證明人的天性本來也是“靜”的，由于后天染上了“欲”，故須通過“無欲”工夫，以求達到“靜”的境界(“無欲故靜”)。以后它一直是理學的主要思想。

觀心

觀察心性。佛教以心為萬法的主體，無一事在心外，故觀心即能究明一切事(現(xiàn)象)理(本體)。《十不二門指要鈔》上：“蓋一切教行，皆以觀心為要?！?唐 施肩吾 《題景上人山門》詩：“水有青蓮沙有金，老僧於此獨觀心?！?宋 蘇轍 《諸子將筑室以畫圖相示》詩之三：“久爾觀心終未悟，偶然見道了無疑。” 清 龔自珍 《重輯六妙門序》：“五曰還，此門還是裂小網(wǎng)，開佛知見曰裂大網(wǎng)，還者非他，《覺意三昧》之觀，觀心是也。”

發(fā)興

(1).發(fā)兵興師。《漢書·嚴助傳》：“ 閩越 復興兵擊 南越 。 南越 守天子約，不敢擅發(fā)兵，而上書以聞。上多其義，大為發(fā)興，遣兩將軍將兵誅 閩越 ?！?/p>

(2).發(fā)生；興起?！度龂尽の褐尽M傳》“ 廙 上疏謝曰” 裴松之 注引《劉廙別傳》：“以為長史皆宜使小久，足使自展。歲課之能……課之皆當以事，不得依名。事者，皆以戶口率其墾田之多少，及盜賊發(fā)興，民之亡叛者，為得負之計?！?馮自由 《中國教育會與愛國學社》：“我國今日學界最缺乏者為教科書，教育會發(fā)興之始，即欲以此自任。”

(1).激發(fā)意興。 南朝 宋 鮑照 《園中秋散》詩：“臨歌不知調，發(fā)興誰與歡?！?唐 杜甫 《春日江村》詩之二：“客身逢故舊，發(fā)興自林泉。” 金 元好問 《孟州夾灘飲承之御史家》詩：“美酒禁愁得，芳梅發(fā)興饒。”

(2).指助興。 明 王九思 《曲江春》第四折：“妖嬈，向前些，高歌一曲，與先生發(fā)興?！?/p>

章采名句，發(fā)興名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考