出自宋代李彌遜《山門晚歸》：
毗耶香飯壑源春，午枕聊分百億身。
旋落澗泉高下語(yǔ)，自鳴山鳥送迎人。
云山往歲真成癖，觴詠一時(shí)俱絕塵。
已辨歸途踏山暝，試捫高壁上星津。
注釋參考
毗耶
亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名?！毒S摩經(jīng)》說(shuō)， 維摩詰 (意譯 凈名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 于該地說(shuō)法時(shí)， 維摩詰 稱病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問(wèn)疾。 文殊師利 問(wèn) 維摩詰 ：“何等是菩薩入不二法門？” 維摩詰 默然不對(duì)。 文殊師利 嘆曰：“乃至無(wú)有文字語(yǔ)言，是真入不二法門”。古代詩(shī)文中，多以此佛教傳說(shuō)故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路?！?唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書事》詩(shī)：“欲入 毘耶 問(wèn)，無(wú)人敵 浄名 ?！?宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問(wèn)疾難為對(duì)?！?/p>
(2).指 維摩詰菩薩 。詩(shī)文中常用以比喻精通佛法、善說(shuō)佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無(wú)悶， 毗耶 疾未調(diào)?！?清 錢謙益 《贈(zèng)胡泌水》詩(shī)：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 ?！?清 姚鼐 《碩士約過(guò)舍久俟不至》詩(shī)：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 。”
(3).指《維摩經(jīng)》。 宋 王安石 《北窗》詩(shī)：“北窗枕上春風(fēng)暖，謾讀 毗耶 數(shù)卷書。”
香飯
(1). 香國(guó) 世尊之食。亦指佛家的飯食?！毒S摩詰經(jīng)·香積佛品》：“於是 香積如來(lái) ，以眾香鉢盛滿香飯與化菩薩?！?南朝 陳 徐陵 《長(zhǎng)干寺眾食碑》：“證常住者爰乞乳糜，補(bǔ)尊位者猶假香飯?！?唐 王維 《游感化寺》詩(shī)：“香飯青菰米，嘉蔬緑芋羹?！?唐 法照 《寄錢郎中》詩(shī)：“藥苗家自有，香飯乞時(shí)多?！?/p>
(2).芳香的飯。 北周 庾信 《仙山》詩(shī)之二：“石軟如香飯，鉛銷似熟銀。” 唐 杜甫 《槐葉冷淘》詩(shī)：“碧鮮俱照筯，香飯兼苞蘆?！?/p>
午枕
午睡的枕頭。多指午睡。 宋 王安石 《獨(dú)臥》詩(shī)之三：“午枕花前簟欲流，日催紅影上簾鉤?！?明 文徵明 《四月》詩(shī)：“拋書尋午枕，新暖夢(mèng)依微。”
百億
(1).極言數(shù)目之多。 三國(guó) 蜀 諸葛亮 《答李嚴(yán)書》：“吾本東方下士，誤用於先帝，位極人臣，祿賜百億?！?南朝 梁 江淹 《翡翠賦》：“傳貴質(zhì)於竹素，晦深聲於百億。”
(2).佛教語(yǔ)。指世界及眾生。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《謝敕賚制旨＜大涅槃經(jīng)＞講疏啟》：“道洽大千，化均百億?！?/p>
李彌遜名句，山門晚歸名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
