謂可絙朱絲，中有雅韻存

出自宋代文同《子駿運(yùn)使八詠堂桐軒》：

晴影滿空壁，晨曦上清軒。
庭下雙高桐，枝葉蔚以繁。
種者意自遠(yuǎn)，豈并群木論。
謂可絙朱絲，中有雅韻存。
成之在誰手，但為培霜根。
須知治世音，盡付于此孫。

注釋參考

朱絲

(1).紅色的絲繩?！蹲髠鳌は骞四辍罚骸?晉侯伐齊，將濟(jì) 河，獻(xiàn)子以朱絲繫玉二瑴而禱。”《淮南子·說山訓(xùn)》：“圣人用物若用朱絲約芻狗，若為土龍以求雨。” 章炳麟《駁神我xian{1|1}政說》：“今假眾樂之言，以文飾其帝國主義，是猶借兼士之名，以文飾其兼併主義，墨孟有知，必縈以朱絲，攻以雷鼓無疑也?！?/p>

(2).朱弦。用熟絲制的琴弦。唐劉禹錫《調(diào)瑟詞》：“朱絲二十五，闕一不成曲?！?清唐孫華《種樹》詩：“珍材伐琴瑟，清音發(fā)朱絲?！?/p>

(3).借指琴瑟。唐元孚《送李四校書》詩：“朱絲寫別鶴泠泠，詩滿紅箋月滿庭?！?宋蘇軾《渚宮》詩：“緑窗朱戶春晝閉，想見深屋彈朱絲?！?/p>

中有

即中陰?！毒闵嵴摗し謩e世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應(yīng)至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有?！?呂澂《中國佛學(xué)源流略講》第四講：“ 犢子主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態(tài)），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法?！痹敗?中陰 ”。