摘自《中庸·第二十六章》

解釋：今天我們所說(shuō)的天，原本不過(guò)是由一點(diǎn)一點(diǎn)的光明聚積起來(lái)的，可等到它無(wú)邊無(wú)際時(shí)，日月星辰都靠它維系，世界萬(wàn)物都靠它覆蓋。

原文摘要：
故至誠(chéng)無(wú)息。不息則久，久則征。征則悠遠(yuǎn)。悠遠(yuǎn)，則博厚。博厚，則高明。博厚，所以載物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。博厚，配地。高明，配天。悠久，無(wú)疆。如此者，不見(jiàn)而章，不動(dòng)而變，無(wú)為而成。天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。今夫天斯昭昭之多，及其無(wú)窮也，日月星辰系焉，萬(wàn)物覆焉。今夫地一撮土之多，及其廣厚載華岳而不重，振河海而不洩，萬(wàn)物載焉。今夫山一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測(cè)，黿、鼉、蛟、龍、魚、鱉生焉，貨財(cái)殖焉。詩(shī)云，“維天之命，于穆不已?！鄙w曰，天之所以為天也。“于乎不顯，文王之德之純?！鄙w曰，文王之所以為文也。純亦不已。

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今夫

發(fā)語(yǔ)詞。《禮記·中庸》：“今夫天，斯昭昭之多，及其無(wú)窮也……今夫地，一撮土之多，及其廣厚。” 俞樾 《古書疑義舉例·古書發(fā)端之詞例》：“《禮記·中庸篇》‘今夫天’一節(jié)，四用‘今夫’為發(fā)端，此近人所習(xí)用者；乃或變其文為‘今是’?！薄墩撜Z(yǔ)·季氏》：“今夫 顓臾 固而近於 費(fèi) ?！薄妒酚洝し饿铝袀鳌罚骸敖穹?韓 、 魏 ，中國(guó)之處而天下之樞也。” 清 魏源 《圣武記敘》：“今夫財(cái)用不足國(guó)非貧，人材不競(jìng)之謂貧。”

昭昭

無(wú)窮

日月

星辰

萬(wàn)物

子思名句，中庸·第二十六章名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考