摘自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》

解釋：善于（或做用心）做獄吏的人，樹(shù)立的是品德和威望；不善于（不用心）做獄吏的人，樹(shù)立的則是敵人和報(bào)怨。

原文摘要：
吾不能虧主之法令而親跀子之足，是子報(bào)仇之時(shí)，而子何故乃肯逃我？我何以得此于子？”跀危曰：“吾斷足也，固吾罪當(dāng)之，不可奈何。然方公之獄治臣也，公傾側(cè)法令，先后臣以言，欲臣之免也甚，而臣知之。及獄決罪定，公憱然不悅，形于顏色，臣見(jiàn)又知之。非私臣而然也，夫天性仁心固然也。此臣之所以悅而德公也?！笨鬃釉唬骸?span style="color:#c50917;">善為吏者樹(shù)德，不善為吏者樹(shù)怨。概者，平量者也；吏者，平法者也。治國(guó)者，不可失平也?！碧镒臃綇凝R之魏，望翟黃乘軒騎駕出，方以為文侯也，移車異路避之，則徒翟黃也。方問(wèn)曰：“子奚乘是車也？”曰：“君謀欲伐中山，臣薦翟角而謀果；且伐之，臣薦樂(lè)羊而中山拔；得中山，憂欲治之，臣薦李克而中山治；是以君賜此車?！狈皆唬骸皩欀Q功尚薄?！鼻?、韓攻

樹(shù)德

[establish one's virtue] 樹(shù)立美德

施行德政；立德。 漢 劉向 《說(shuō)苑·至公》：“ 孔子 聞之曰：‘善為吏者樹(shù)德，不善為吏者樹(shù)怨?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·序志》：“是以君子處世，樹(shù)德建言，豈好辯哉？不得已也！” 唐 白居易 《養(yǎng)竹記》：“竹似賢，何哉？竹本固，固以樹(shù)德；君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者?！眳⒁?jiàn)“ 樹(shù)德務(wù)滋 ”。

不善

(1).指壞事?！稌?shū)·伊訓(xùn)》：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃?！薄妒酚洝ば⑽谋炯o(jì)》：“ 呂產(chǎn) 欲為不善，丞相 陳平 與太尉 周勃 謀奪 呂產(chǎn) 等軍?！?/p>

(2).指惡人。《左傳·襄公二十九年》：“ 然明 曰：‘政將焉往？’ 裨諶 曰：‘善之代不善，天命也，其焉辟 子產(chǎn) ？’” 楊伯峻 注：“以好人代替壞人?！薄秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)六》：“不善進(jìn)不善，善亦蔑由進(jìn)矣。”

(3).指缺點(diǎn)?！睹献印るx婁下》：“言人之不善，當(dāng)如后患何？” 三國(guó) 魏 曹植 《與楊德祖書(shū)》：“世人之著述，不能無(wú)病，僕常好人譏彈其文，有不善者，應(yīng)時(shí)改定?！?/p>

(4).不良；不好?！肚f子·至樂(lè)》：“將子有不善之行，愧遺父母妻子之丑而為此乎？”《史記·高祖本紀(jì)》：“天下方擾，諸侯并起，今置將不善壹敗涂地。” 清 采蘅子 《蟲(chóng)鳴漫錄》卷二：“迎面有二個(gè)人行將至，忽悄語(yǔ)曰：‘來(lái)矣?！持湟獠簧?，怖極計(jì)生?！?楊朔 《三千里江山》第一段：“ 吳天寶 人小，器量可大，看出 姚大嬸 氣色不善，也不介意，還是說(shuō)呀笑的，到底把 姚大嬸 引樂(lè)了。”

(5).不長(zhǎng)于。 三國(guó) 魏 嵇康 《養(yǎng)生論》：“其自用甚者，飲食不節(jié)，以生百病，好色不倦，以至乏絶，風(fēng)寒所災(zāi)，百毒所傷，中道夭於眾難，世皆知笑悼，謂之不善持生也?！?/p>

(6).猶言非同小可。 元 白樸 《墻頭馬上》第一折：“若有人撞見(jiàn)，這頓打可不善也?！?/p>

樹(shù)怨

猶結(jié)怨?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)·致思》：“思仁恕則樹(shù)德，加嚴(yán)暴則樹(shù)怨?！薄妒酚洝ご荷昃袀鳌罚骸胺蛞酝跞劳林送街?，兵革之彊，壹舉事而樹(shù)怨於 楚 ，遲令 韓 魏 歸帝重於 齊 ，是王失計(jì)也?！?/p>

韓非及后人名句，韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考