一畫(huà)生天復(fù)生帝，敝屣可同天下棄。
忽然變化名為人，自我失之在交臂。
人言九日且登高，百年值此猶崇朝。
九日屢遷九州改，令我懷古心忉忉。
微茫不辨山川勢(shì)，衰暮久捐辭賦麗。
坐看劫火連虛空，那有高文動(dòng)天地！數(shù)窮于九歷紀(jì)常，群龍何預(yù)祲與祥。
凌云石倚秋旻蒼，青楓已丹霜菊黃，身在天涯思故鄉(xiāng)。
江之水，際天長(zhǎng)，俯萬(wàn)靈，望八荒。
翼彼神風(fēng)引無(wú)極，王喬韓眾佇我相翱翔。

神風(fēng)

(1).比喻迅猛的軍隊(duì)?！段倪x·陸云＜大將軍宴會(huì)被命作詩(shī)＞》：“神風(fēng)潛駭，有赫茲威?！?李周翰 注：“神風(fēng)，神兵也?！?/p>

(2).指人死后的英靈。 清 黃遵憲 《鐵漢樓歌》：“公無(wú)遺像有精氣，恍惚左右神風(fēng)趨?！?/p>

無(wú)極

(1).無(wú)窮盡；無(wú)邊際?！蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸芭聼o(wú)極，女怨無(wú)終?！?漢 枚乘 《七發(fā)》：“太子方富于年，意者久耽安樂(lè)，日夜無(wú)極?！?唐 元稹 《奉和竇容州》：“自嘆風(fēng)波去無(wú)極，不知何日又相逢？” 王西彥 《鄉(xiāng)下朋友》：“廣大無(wú)極的田園景色，簡(jiǎn)直叫人無(wú)暇接收。”

(2). 中國(guó) 古代哲學(xué)中認(rèn)為形成宇宙萬(wàn)物的本原。以其無(wú)形無(wú)象，無(wú)聲無(wú)色，無(wú)始無(wú)終，無(wú)可指名，故曰無(wú)極?！独献印罚骸盀樘煜率剑５虏贿?，復(fù)歸於無(wú)極?！?宋 周敦頤 《太極圖說(shuō)》：“無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰……陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也?！薄独蠚堄斡洝返谑换兀骸?璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！勢(shì)力尊者就是儒家説的個(gè)無(wú)極，上帝同 阿修羅王 合起來(lái)就是個(gè)太極?！?郭沫若 《集外（一）·創(chuàng)造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無(wú)極之先，他在感官之外。”參見(jiàn)“ 太極 ”。

(3).布名?！峨`釋·漢國(guó)三老表良碑》：“今特賜錢十萬(wàn)，雜繒卅匹，王具劍、佩書(shū)刀、綉文印衣、無(wú)極手巾各一。”《后漢書(shū)·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為 援 制都布單衣” 李賢 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、錯(cuò)履、無(wú)極，皆布名?！?/p>

王喬

(1).傳說(shuō)中的仙人。 周靈王 太子 晉 ，即 王子喬 。《文選·孫綽＜游天臺(tái)山賦＞》：“ 王喬 控鶴以沖天，應(yīng)真飛錫以躡虛?！?李善 注引《列仙傳》：“ 王子喬 者， 周靈王 太子 晉 也?！?唐 陳子昂 《窅冥君古墳記銘序》：“昔 王喬 古墳，唯留一劍； 令威 荒塚，又嘆千年?！?宋 葉適 《虎長(zhǎng)老修雙峰》詩(shī)：“夜隨 王喬 玉簫發(fā)，曉答 矩那 金磬清。” 清 孫枝蔚 《善哉行》：“僊人 王喬 ，奉鶴相迎。”參見(jiàn)“ 王子喬 ”。

(2).傳說(shuō)中的仙人。 漢 葉縣 令 王喬 。 漢 應(yīng)劭 《風(fēng)俗通·正失·葉令祠》：“俗説 孝明帝 時(shí)，尚書(shū)郎 河?xùn)| 王喬 遷為 葉令 。 喬 有神術(shù)，每月朔常詣臺(tái)朝。帝怪其來(lái)數(shù)而不見(jiàn)車騎，密令太史候望之，言其臨至?xí)r，常有雙鳧從東南飛來(lái)。因伏伺見(jiàn)鳧，舉羅，但得一雙舄耳。使尚方識(shí)視，四年中所賜尚書(shū)官屬履也。” 宋 蘇轍 《雙鳧觀》詩(shī)：“ 王喬 西飛朝 洛陽(yáng) ，飄飄千里雙鳧翔?！?元 丁鶴年 《環(huán)翠樓歌》：“ 子晉 鸞笙乘月過(guò)， 王喬 鳧舄凌云還?！?清 方文 《石臼行贈(zèng)崔正誼明府》：“門前鳧雁應(yīng)無(wú)數(shù)，或有 王喬 履一行。”

(3).傳說(shuō)中的仙人。指 武陽(yáng) 食肉芝登仙的 王喬 ?！痘茨献印R俗訓(xùn)》：“今夫 王喬 、 赤誦子 ，吹嘔呼吸，吐故內(nèi)新?！?高誘 注：“ 王喬 ， 蜀 武陽(yáng) 人也，為 柏人 令，得道而仙。” 前蜀 杜光庭 《王氏神仙傳》：“ 益州 北平山 上有白蝦蟇，謂之肉芝，非仙才靈骨，莫能致也。 喬 食之得道?！?/p>

韓眾

古代傳說(shuō)中的仙人?！冻o·遠(yuǎn)游》：“奇 傅説 之託辰星兮，羨 韓眾 之得一?！?王逸 注：“眾，一作‘終’?！?洪興祖 補(bǔ)注引《列仙傳》：“ 齊 人 韓終 ，為王採(cǎi)藥，王不肯服， 終 自服之，遂得仙也?！?晉 葛洪 《神仙傳·劉根》：“請(qǐng)問(wèn) 根 學(xué)仙時(shí)本末， 根 曰：‘吾昔入山，精思無(wú)所不到，后如 華陽(yáng)山 ，見(jiàn)一人乘白鹿車……載拜稽首，求乞一言。神人乃告余曰：“爾聞?dòng)?韓眾 否？”答曰：“實(shí)聞?dòng)兄??！鄙袢嗽唬骸拔沂且?。”’”后因以“韓眾”泛指神仙。 唐 李白 《古風(fēng)》之四：“惟應(yīng)清都境，長(zhǎng)與 韓眾 親。”

我相

佛教語(yǔ)。我、人等四相之一。指把輪回六道的自體當(dāng)做真實(shí)存在的觀點(diǎn)。佛教認(rèn)為是煩惱之源?！督饎偨?jīng)·大乘正宗分》：“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩?！?宋 范成大 《藻侄比課五言詩(shī)因吟病中十二首示之》之六：“捫蝨天機(jī)動(dòng)，驅(qū)蚊我相生?！?明 徐渭 《翠鄉(xiāng)夢(mèng)》第二出：“止因俺師弟 玉通 ，我相未除，慾根尚掛，致使那 柳宣教 用 紅蓮 掇賺。”《老殘游記續(xù)集遺稿》第五回：“《金剛經(jīng)》云：‘無(wú)人相，無(wú)我相?！篱g萬(wàn)事皆壞在有人相、我相?！?/p>

翱翔

馬一浮名句，九日登凌云峰歌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考