愛(ài)結(jié)成身，想澄成界，從此漂流生死海。
照徹靈源湛不渾，方知幻泡同無(wú)礙。
六門氣秋，四大緣壞，了了一真常自在。
明月混融兮雪蘆眼迷，清風(fēng)相送兮夜船歸快。

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四大

(1).道家以道、天、地、人為四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，當(dāng)作“人”。說(shuō)見(jiàn) 朱謙之 《老子校釋》及 任繼愈 《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風(fēng)為四大。認(rèn)為四者分別包含堅(jiān)、濕、暖、動(dòng)四種性能，人身即由此構(gòu)成。因亦用作人身的代稱。 晉 慧遠(yuǎn) 《明報(bào)應(yīng)論》：“夫四大之體，即地、水、火、風(fēng)耳，結(jié)而成身，以為神宅?！薄秷A覺(jué)經(jīng)》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動(dòng)轉(zhuǎn)歸風(fēng)。四大各離，今者妄身，當(dāng)在何處？”《晉書·藝術(shù)傳·鳩摩羅什》：“ 羅什 未終少日，覺(jué)四大不悆……死於 長(zhǎng)安 ?！?清 李斗 《揚(yáng)州畫舫錄·虹橋錄上》：“六十年來(lái)一夢(mèng)醒，飄然四大御風(fēng)輕?！?/p>

(3).古稱大功、大名、大德、大權(quán)為四大。《晉書·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執(zhí)大權(quán)，此四大者，域中所不能容?！?/p>

(4). 北周 時(shí) 冀州 人戲稱四種大物為四大。《北史·儒林傳下·熊安生》：“ 道暉 好著高翅帽、大屐…… 冀州 人為之語(yǔ)曰：‘ 顯公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’謂之四大。 顯公 ，沙門也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，婦人也?！?/p>

了了

真常

釋道用語(yǔ)。真實(shí)常住之意?！独銍?yán)經(jīng)》卷十三：“性真常中，求於去來(lái)，迷悟生死，了無(wú)所得?！?唐 呂巖 《敲爻歌》：“達(dá)圣道，顯真常，虎兕刀兵更不傷?！?宋 范仲淹 《上執(zhí)政書》：“夫釋道之書，以真常為性，以清浄為宗，神而明之，存乎其人?！?清 黃宗羲 《＜翁元鎧禪師語(yǔ)錄＞序》：“出其語(yǔ)録讀之，絶去枝蔓，獨(dú)露真常?！?/p>

自在

釋正覺(jué)名句，偈頌二百零五首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考