不能測(cè)海更窺天，頗廢開(kāi)荒與糞田。
碧眼睛中疑有崇，白蕉肘后惜無(wú)傳。
佛云泡影應(yīng)如是，儒說(shuō)心思既竭焉。
老子冥搜難屬和，公詩(shī)美似彈丸圓。

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碧眼

(1).綠色的眼睛。 唐 李咸用 《臨川逢陳百年》詩(shī)：“ 麻姑山 下逢真士，玄膚碧眼方瞳子?！?宋 蘇軾 《佛日山榮長(zhǎng)老方丈》詩(shī)之二：“何處霜眉碧眼客，結(jié)為三友冷相看。” 朱錫梁 《白門(mén)詠史》之二：“雖然陵墓殘薪采，碧眼 孫郎 是可兒?！?/p>

(2).舊指胡人，后指白種人。 明 陳汝元 《金蓮記·焚券》：“金鼓連天，喊聲震地，不是赤眉嘯聚，定為碧眼橫行。” 明 徐渭 《沉叔子解番刀為贈(zèng)》詩(shī)：“鏤金小字半欲滅，付與碧眼譯不出?！?清 黃遵憲 《八月十五夜太平洋舟中望月作歌》：“虬髯高歌碧眼醉，異方樂(lè)祇增人愁。”

肘后

謂隨身攜帶的。指醫(yī)書(shū)或藥方。 唐 杜甫 《寄張十二山人》詩(shī)：“肘后符應(yīng)驗(yàn)，囊中藥未陳?！?前蜀 貫休 《宿赤松山觀題道人水閣兼寄郡守》詩(shī)：“珠殿香軿倚翠稜，寒棲吾道寄 孫登 ，豈應(yīng)肘后終無(wú)分，見(jiàn)説仙中亦有僧。” 明 唐順之 《題贈(zèng)施心菊醫(yī)士》詩(shī)：“肘后傳方多已試，鼎中留藥不嫌貧?！?清 方文 《京口訪鄔沂公感舊》詩(shī)：“獨(dú)憐肘后方書(shū)在，我欲從君隱市門(mén)?！眳⒁?jiàn)“ 肘后方 ”。

無(wú)傳

沒(méi)有留傳；沒(méi)有傳播。 唐 韓愈 《南山詩(shī)》：“得非施斧斤，無(wú)乃假詛呪；鴻荒竟無(wú)傳，功大莫酬僦。”《新五代史·宦者傳贊》：“國(guó)家興廢之際，豈無(wú)謀臣之畧，辯士之談？而文字不足以發(fā)之，遂使泯然無(wú)傳於后世?！?清 錢(qián)謙益 《列朝詩(shī)集小詩(shī)·陸少保完》：“自次其詩(shī)文為《水村集》二十卷……余得其所次集草藁，惜其遂無(wú)傳也，為略存之?！?/p>

謂沒(méi)有對(duì)儒家經(jīng)文寫(xiě)下解釋、闡發(fā)的文字?！妒酚洝と辶至袀鳌罚骸癌z 申公 ﹞退居家教……弟子自遠(yuǎn)方至受業(yè)者百餘人， 申公 獨(dú)以《詩(shī)》經(jīng)為訓(xùn)以教，無(wú)傳?！?司馬貞 索隱：“謂 申公 不作《詩(shī)》傳，但教授?！?漢 董仲舒 《春秋繁露·玉杯》：“ 盾 （ 趙盾 ）不誅，無(wú)傳，何也？曰：世亂義廢，背上不臣、篡弒覆君者多，而有明大惡之誅，誰(shuí)言其誅？”

劉克莊名句，次徐戶(hù)都韻名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考