摘自《韓非子·心度》

解釋：管理百姓沒有固定不變的方法，只有依法來實(shí)施管理。

原文摘要：
亦有權(quán)有政，積而不同，其所以立異也。故明君操權(quán)而上重，一政而國治。故法者，王之本也；刑者，愛之自也。    夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。故欲舉大功而難致而力者，大功不可幾而舉也；欲治其法而難變其故者，民亂不可幾而治也。故治民無常，唯治為法。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，法與世宜則有功。故民樸而禁之以名則治，世知維之以刑則從。時(shí)移而治不易者亂，能治眾而禁不變者削。故圣人之治民也，法與時(shí)移而禁與能變。    能越力于地者富，能起力于敵者強(qiáng)，強(qiáng)不塞者王。故王道在所開，在所塞，塞其奸者必王。故王術(shù)不恃外之不亂也，恃其不可亂

無常

為法

(1).制定法律?！妒酚洝げ芟鄧兰摇罚骸鞍傩崭柚唬骸?蕭何 為法，顜若畫一； 曹參 代之，守而勿失?！?/p>

(2).成為法則。 唐 韓愈 《進(jìn)學(xué)解》：“吐辭為經(jīng)，舉足為法?！?/p>

韓非及后人名句，韓非子·心度名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考