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單詞乎

直指人心親見(jiàn)佛,何勞打瓦作龜爻

出自宋代釋印肅《贊三寶》:

直指人心親見(jiàn)佛,何勞打瓦作龜爻
一片白云橫谷口,幾多歸鳥(niǎo)盡迷巢。

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注釋參考

直指

(1).筆直指向;直趨?!吨芏Y·考工記·輪人》:“輻也者,以為直指也?!?賈公彥 疏:“入轂入牙,并須直指,不邪曲也?!薄逗鬂h書(shū)·朱儁傳》:“故相率厲,簡(jiǎn)選精悍,堪能深入,直指 咸陽(yáng) ?!薄端鍟?shū)·趙煚傳》:“請(qǐng)從 河北 ,直指 太原 ,傾其巢穴,可一擧以定?!?清 百一居士 《壺天錄》卷下:“布帆一片,直指 河間 。” mao{1~1}澤{1*1}東 《如夢(mèng)令·元旦》詞:“今日向何方,直指 武夷山 下。”

(2).直言指出,無(wú)所回避。《荀子·不茍》:“正義直指,擧人之過(guò),非毀疵也?!薄俄n非子·說(shuō)難》:“直指是非,以飾其身?!?王先慎 集解:“直指,言無(wú)所迴避也?!?郭沫若 《天地玄黃·屈原不會(huì)是弄臣》:“他眉清目秀,無(wú)疑還齒白唇紅。但有這樣生理上的優(yōu)點(diǎn),我們不好便直指他為天生的弄臣?!?/p>

(3). 漢 武帝 時(shí)朝廷設(shè)置的專(zhuān)管巡視、處理各地政事的官員。也稱(chēng)“直指使者”,因出巡時(shí)穿著繡衣,故又稱(chēng)“繡衣直指”,或稱(chēng)“直指繡衣使者”。 漢 荀悅 《漢紀(jì)·武帝紀(jì)六》:“民力屈,財(cái)貨竭,因之以兇年,羣盜并起,道路不通,直指之使始出,衣繡衣,持斧鉞,斬?cái)嘤诳?guó),然后勝之。” 清 周亮工 《書(shū)影》卷二:“直指平米價(jià),民大譁,擁門(mén)不得解,丞一言而定。” 章炳麟 《訄書(shū)·商鞅》:“繇 弘 、 湯 、 仲舒 之法,終于盜賊滿山,直指四出,上下相蒙,以空文為治,何其與 鞅 反也?!?/p>

人心

人心 (rénxīn) 指人的感情、愿望等 the will of the people 全國(guó)久蟄之人心,乃大興奮?!獙O文《黃花岡七十二烈士事略序》 這是人心所向,大勢(shì)所趨 良心 conscience

何勞

猶言何須煩勞,用不著。《三國(guó)演義》第九六回:“ 趙云 慌忙下馬伏地曰:‘?dāng)≤娭畬?,何勞丞相遠(yuǎn)接?’” 清 李漁 《奈何天·鬧封》:“收拾殘經(jīng)別法王,袈裟脫去換霓裳。初來(lái)不為求超脫,臨去何勞懺罪殃?!?/p>

承受煩勞?!抖鼗妥兾募らL(zhǎng)興四年中興殿應(yīng)圣節(jié)講經(jīng)文》:“可憎猧子色茸茸,抬舉何勞餧飼濃?!?蔣禮鴻 通釋?zhuān)骸昂蝿?,同‘荷勞’,承荷煩勞的意思?!?/p>

打瓦

(1).即瓦卜。古代一種占卜方法:擊瓦而視其裂紋以定吉兇。 宋 無(wú)名氏 《張協(xié)狀元》戲文第四出:“君子還是合婚、選日、揣骨、聽(tīng)聲、打瓦、鉆龜、發(fā)課、算命?” 錢(qián)南揚(yáng) 校注:“打瓦,即瓦卜。《九家集注杜詩(shī)》卷三十二《戲作俳諧體遣悶》‘瓦卜傳神語(yǔ)’注:‘巫俗擊瓦,觀其文理分析,以定吉兇,謂之瓦卜?!?元 朱庸 《和西湖竹枝詞》:“小姑疑郎去不歸,為郎打瓦復(fù)鉆龜?!?/p>

(2).指兒童擲瓦的游戲。《儒林外史》第二回:“那些孩子就像蠢牛一般,一時(shí)照顧不到,就溜到外邊去打瓦踢球,每日淘氣不了?!?/p>

(3).方言。倒楣,家業(yè)破落。 姚雪垠 《長(zhǎng)夜》五:“我爺我爹都是佃戶,可是我爹一死就打瓦。我媽把車(chē)牛農(nóng)具都賣(mài)光才還清債?!?/p>

作龜

古代有大事,用火灼龜甲,視其裂紋,以卜吉兇,稱(chēng)“作龜”?!吨芏Y·春官·大卜》:“以邦事作龜之八命。” 鄭玄 注:“國(guó)之大事,待蓍龜而決者有八,定作其辭,於將卜以命龜也?!薄吨芏Y·春官·大卜》:“凡國(guó)大貞,卜立君,卜大封,則眂高作龜?!?鄭玄 注:“作龜,謂以火灼之,以作其兆也,春灼后左,夏灼前左,秋灼前右,冬灼后右?!?/p>

釋印肅名句,贊三寶名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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