祥光子夜都明徹，婷婷仙子來(lái)仙闕。
精神玉雪比不如，猶帶蓬萊秋夜月。
郎罷今晨莫世情，那知便不顯門庭。
我來(lái)只誦香山句，不重生男重生女。

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祥光

祥瑞的光。象征吉利。 南朝 梁 任昉 《宣德皇后敦勸梁王令》：“豐功厚利，無(wú)得而稱，是以祥光總至，休氣四塞?！?唐 駱賓王 《賦得春云處處生》：“槧日祥光舉，疎云瑞葉輕。”《清史稿·天文志十四》：“癸丑年九月庚辰，日傍有青、紅二氣，對(duì)照如門，祥光四暎?！?/p>

子夜

明徹

(1).清楚；明晰。 唐 玄奘 《大唐西域記·婆羅痆斯國(guó)》：“浣衣池側(cè)大方石上，有如來(lái)袈裟之跡，其文明徹，煥如彫鏤?！?明 徐弘祖 《徐霞客游記·滇游日記七》：“旁達(dá)兩門，上通一竅，更為明徹，此其前勝也?！?巴金 《雨》三：“我的心很明徹，就仿佛她站在我面前對(duì)我說話一般?！?/p>

(2).明亮而清澈。 沙汀 《記賀龍》二：“他那明徹的眼睛里略略浮上一層憂郁?！?曹靖華 《飛花集·艷艷紅豆寄相思》：“這兒的空氣，竟如此清新、明徹?！?/p>

婷婷

子來(lái)

謂民心歸附，如子女趨事父母，不召自來(lái)，竭誠(chéng)效忠。《詩(shī)·大雅·靈臺(tái)》：“經(jīng)始 靈臺(tái) ，經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)?！?朱熹 集傳：“ 文王 之臺(tái)，方其經(jīng)度營(yíng)表之際，而庶民已來(lái)作之，所以不終日而成也。雖 文王 心恐煩民，戒令勿亟，而民心樂之，如子趣父事，不召自來(lái)也?！薄端螘の涞奂o(jì)中》：“今 荊 雍 義徒，不召而集，子來(lái)之眾，其會(huì)如林。” 元 揭傒斯 《大元敕賜修堰碑》：“吾伐石兮石自摧，吾召民兮民子來(lái)?！?清 黃本銓 《梟林小史》：“邑文生 郁松年 捐銀二十萬(wàn)為辦善后，士民皆踴躍，子來(lái)之力必有可觀。”

仙闕

(1).仙宮。 唐 王勃 《晚秋游武擔(dān)山寺序》：“瑤臺(tái)玉甃，尚控霞宮；寶剎香壇，猶芬仙闕?！?宋 無(wú)名氏 《神主祔廟導(dǎo)引》詞：“中原圖籍入宸廷，列圣慰真靈。袞龍登廟游仙闕，億萬(wàn)載尊承?！?/p>

(2).指帝王的宮闕。 唐 李嶠 《晚秋喜雨》詩(shī)：“聚靄籠仙闕，連霏繞畫樓。”

王大烈名句，賀人生女名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考