伯牙非不善鼓琴，指下能寫山高而水深。
亦有師曠號(hào)精絕，蜚雪白晝?yōu)橹仃帯?br>吾琴不以與二子，二子不過(guò)衰季愁嘆而悲吟。
后夔安在九嶷遠(yuǎn)，南風(fēng)不競(jìng)鳳鳥瘖。
恭惟高宗復(fù)古殿得此，凈洗禁昧朱離任。
一鼓朝綱日井井，再鼓邊柝秋沉沉。
桑麻萬(wàn)里皆按堵，笙歌三紀(jì)無(wú)沾襟。
橋山遺此歲月侵，何時(shí)雅頌得所簽不僭。
寶藏豈愛五重玉，市價(jià)敢論雙南金。
公歸舊隱三霜砧，天子恭默思商霖。
君臣祥琴適相際，使者十輩來(lái)駸駸。
白麻已草弄印久，端揆虛左誰(shuí)當(dāng)今。
我抱此琴病山林，不如送公西歸調(diào)釜鬵。
但愿為作南風(fēng)音，上以對(duì)揚(yáng)高宗中興之大業(yè)，下以追還虞舜萬(wàn)國(guó)之歡心。

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伯牙

春秋 時(shí)精于琴藝的人。傳說(shuō)曾學(xué)琴于著名琴師 成連 先生，三年不成。后隨 成連 至 東海 蓬萊山 ，聞海水澎湃、林鳥悲鳴之聲，心有所感，乃援琴而歌。從此琴藝大進(jìn)，終成天下妙手。琴曲《水仙操》、《高山流水》，相傳均為他所作。見 漢 蔡邕 《琴操·水仙操》。《荀子·勸學(xué)》：“ 伯牙 鼓琴而六馬仰秣。” 楊倞 注：“ 伯牙 ，古之善鼓琴者，亦不知何代人。”《呂氏春秋·本味》：“ 伯牙 鼓琴， 鐘子期 聽之。方鼓琴而志在 太山 。 鐘子期 曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若 太山 ?！龠x之間，而志在流水。 鐘子期 又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！?鐘子期 死， 伯牙 破琴絶弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者?！?高誘 注：“ 伯 ，姓； 牙 ，名，或作 雅 ?！?唐 錢起 《美楊侍御清文見示》詩(shī)：“ 伯牙 道喪來(lái)，弦絶無(wú)人續(xù)?！?明 楊慎 《蘭亭令》：“此乃高山流水之操， 伯牙 復(fù)生，不能出其右矣。”

不善

(1).指壞事?！稌ひ劣?xùn)》：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃?！薄妒酚洝ば⑽谋炯o(jì)》：“ 呂產(chǎn) 欲為不善，丞相 陳平 與太尉 周勃 謀奪 呂產(chǎn) 等軍?！?/p>

(2).指惡人?！蹲髠鳌は骞拍辍罚骸?然明 曰：‘政將焉往？’ 裨諶 曰：‘善之代不善，天命也，其焉辟 子產(chǎn) ？’” 楊伯峻 注：“以好人代替壞人?！薄秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)六》：“不善進(jìn)不善，善亦蔑由進(jìn)矣。”

(3).指缺點(diǎn)?！睹献印るx婁下》：“言人之不善，當(dāng)如后患何？” 三國(guó) 魏 曹植 《與楊德祖書》：“世人之著述，不能無(wú)病，僕常好人譏彈其文，有不善者，應(yīng)時(shí)改定。”

(4).不良；不好。《莊子·至樂》：“將子有不善之行，愧遺父母妻子之丑而為此乎？”《史記·高祖本紀(jì)》：“天下方擾，諸侯并起，今置將不善壹敗涂地?！?清 采蘅子 《蟲鳴漫錄》卷二：“迎面有二個(gè)人行將至，忽悄語(yǔ)曰：‘來(lái)矣。’某知其意不善，怖極計(jì)生?！?楊朔 《三千里江山》第一段：“ 吳天寶 人小，器量可大，看出 姚大嬸 氣色不善，也不介意，還是說(shuō)呀笑的，到底把 姚大嬸 引樂了?！?/p>

(5).不長(zhǎng)于。 三國(guó) 魏 嵇康 《養(yǎng)生論》：“其自用甚者，飲食不節(jié)，以生百病，好色不倦，以至乏絶，風(fēng)寒所災(zāi)，百毒所傷，中道夭於眾難，世皆知笑悼，謂之不善持生也。”

(6).猶言非同小可。 元 白樸 《墻頭馬上》第一折：“若有人撞見，這頓打可不善也?！?/p>

鼓琴

彈琴?！对?shī)·小雅·鹿鳴》：“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴?！薄肚f子·漁父》：“ 孔子 絃歌鼓琴，奏曲未半，有漁父者，下船而來(lái)。”《史記·齊悼惠王世家》：“ 魏勃 父以善鼓琴見 秦皇帝 ?！?/p>

陳傅良名句，鼓琴行送許深父同知被詔赴闕名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考