大疏歸來，小阮適閑，喜同此時(shí)。
問垂弧歷載，幾番遙祝，舉觴華旦，相會良希。
頌以松椿，酌之椒柏，預(yù)卜明年百事宜。
春猶淺，趁雪晴梅放，且和新詩。
公雖厭直蘭闈。
如正色朝端當(dāng)寧知。
看大廷諸老，爭推前席，吾家五祖，自有傳衣。
暖律初回，要津立上，卿相時(shí)來皆可為。
祈公壽，與東君不老，南極齊輝。

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大廷

見“ 大庭 ”。

前席

《史記·商君列傳》：“ 衛(wèi)鞅 復(fù)見 孝公 。公與語，不自知厀之前於席也?！焙笠浴扒跋敝^欲更接近而移坐向前?！稘h書·賈誼傳》：“ 文帝 思 賈誼 ，徵之。至，入見，上方受釐，坐 宣室 ，上因感鬼神事而問鬼神之本。 誼 具道所以然之故。至夜半， 文帝 前席?！?唐 李商隱 《賈生》詩：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！?清 唐才常 《俠客篇》：“前席以置詞，恨血斑云罍?！?/p>

吾家

(1).我家?！妒酚洝ね馄菔兰摇罚骸爸髋c左右議 長安 中列侯可為夫者，皆言大將軍可。主笑曰：‘此出吾家，常使令騎從我出入耳，奈何用為夫乎？’” 唐 杜甫 《宗武生日》詩：“詩是吾家事，人傳世上情?！?/p>

(2).猶我。 唐 寒山 《詩》之四：“吾家好隱淪，居處絶囂塵。踐草成三徑，瞻云作四鄰?！?/p>

(3).我的同宗。 魯迅 《華蓋集·咬文嚼字一》：“假使他談到Gorky，大概是稱他‘吾家rky’的了。”注：“‘吾家rky’即吾家爾基。舊時(shí)常稱同宗的人為‘吾家某某’，有些人為了攀附名人，抬高自己，連同姓也都稱‘吾家某某’?！?/p>

五祖

佛教禪宗指“東土第五祖” 唐 代 弘忍 禪師。 弘忍 俗姓 周 ，七歲出家，改用《金剛經(jīng)》傳法，開“東山法門”。下傳 慧能 、 神秀 ，衍生南、北二宗。 宋 贊寧 《宋高僧傳·神秀傳論》：“昔者 達(dá)磨 沒而微言絶 五祖 喪而大義乖。” 劉師培 《文說》：“因一己之私心，作萬世之法程，由是 五祖 傳燈， 靈素 受籙，師承所在，罔敢或遺，可謂文章之桎梏矣?！?/p>

傳衣

謂傳授師法或繼承師業(yè)。 唐 李商隱 《謝書》詩：“自蒙半夜傳衣后，不羨 王祥 得佩刀。” 宋 黃庭堅(jiān) 《題山谷石牛洞》詩：“司命無心播物，祖師有記傳衣?！?清 陸以湉 《冷廬雜識·何文安公挽聯(lián)》：“再世獲傳衣，最喜緣深堪歷久；三臺期接席，那知望切竟成空?！?范文瀾 《中國通史》第三編第七章三：“ 韓愈 一派，詩當(dāng)時(shí)推 李賀 為傳衣人，猶之古文當(dāng)時(shí)推 李翱 為傳衣人?！保鄥⒁姟?傳衣鉢 ”。

李曾伯名句，沁園春（丙午壽常丞叔）名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考