陰律隨寒改，陽(yáng)和應(yīng)節(jié)生。
祥云觀魏闕，瑞氣映秦城。
驗(yàn)炭論時(shí)政，書(shū)云受歲盈。
晷移長(zhǎng)日至，霧斂遠(yuǎn)霄清。
景暖仙梅動(dòng)，風(fēng)柔御柳傾。
那堪封得意，空對(duì)物華情。

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時(shí)政

(1).猶時(shí)令。按歲時(shí)節(jié)令制定的有關(guān)農(nóng)事的政令?！蹲髠鳌の墓辍罚骸安桓骈c朔，棄時(shí)政也，何以為民？”《漢書(shū)·成帝紀(jì)》：“今公卿大夫或不信陰陽(yáng)，薄而小之，所奏請(qǐng)多違時(shí)政?！?顏師古 注引 李奇 曰：“時(shí)政，月令也?！?/p>

(2).當(dāng)時(shí)的政治措施?！逗鬂h書(shū)·班超梁慬傳論》：“時(shí)政平則文德用，而武略之士無(wú)所奮其力能。” 金 王若虛 《君事實(shí)辨下》：“舉人 牛僧孺 、 李宗閔 、 皇甫湜 深陳時(shí)政之失，皆后高第?！?吳玉章 《從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后到辛亥革命前后的回憶》：“大致是書(shū)院剛成立不久，學(xué)生們即愛(ài)議論時(shí)政?！?/p>

書(shū)云

(1).古代觀察天象以占吉兇，并加以記錄。語(yǔ)本《左傳·僖公五年》：“公既視朔，遂登觀臺(tái)以望，而書(shū)，禮也。凡分、至、啟、閉，必書(shū)云物，為備故也。” 楊伯峻 注：“云物，古有兩義?！短接[》八引《左傳》舊注云：‘云，五云也；物，風(fēng)、氣、日、月、星、辰也?！欠衷?、物為二。然《周禮·春官·保章氏》云：‘以五云之事辨吉兇、水旱降豐荒之祲象。’ 鄭眾 、 鄭玄 皆謂云物即云色。五云之色者，青、白、赤、黑、黃五色也。 杜 注亦云：‘云物，氣色災(zāi)變也?！淞x亦同兩 鄭 ，是以云物為一。蓋古禮，國(guó)君於二分二至及四立之日，必登臺(tái)以望天象(或日旁云氣之色)，占其吉兇而書(shū)之?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·書(shū)記》：“占者，覘也。星辰飛伏，伺候乃見(jiàn)，登觀書(shū)云，故曰占也?！?/p>

(2). 宋 人詩(shī)文多以“書(shū)云”指冬至。 宋 李曾伯 《雪夜不寐偶成》詩(shī)：“底事陽(yáng)和尚未回，書(shū)云已久未逢梅?！?宋 洪邁 《容齋四筆·用書(shū)云之誤》：“今人以冬至日為書(shū)云，至用之於表啟中。雖前輩或不細(xì)考，然皆非也…… 漢明帝 永平 二年春正月辛未，宗祀 光武 畢，登 靈臺(tái) 觀云物，尤為可證?！?/p>

受歲

(1).佛教以每年七月十五日為受歲之日。和尚于夏季安居修學(xué)，學(xué)畢，增一法臘，故稱。《增壹阿含經(jīng)·善聚品》：“佛告 阿難 曰：‘汝今於露地速擊揵椎，所以然者，今七月十五日，是受歲之日?！?/p>

(2).泛指增加一歲。 唐 李嘉祐 《元日無(wú)衣冠入朝寄皇甫拾遺冉從弟補(bǔ)闕紓》詩(shī)：“白髭空受歲，丹陛不朝天。” 宋 陳師道 《元日》詩(shī)：“望鄉(xiāng)仍受歲，回首望松筠?！?/p>

裴度名句，至日登樂(lè)游園名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考