大方廣佛三身具，境號華嚴(yán)普賢住，三千凈土毛孔吞，百億化身塵剎赴。
底事眉山跡偏顯，端由象法時將暮。
三乘不起正信心，一線頓開方便路。
將欲神變驚風(fēng)目，故斂光芒歸窘步。
示現(xiàn)雖同人異見，開遮未判誰無懼。
臂力遙擎妙喜來，頂光近攝清涼互。
我來親睹未曾有，方審傳聞元不誤。
陽春正值風(fēng)日好，陰雨不逢雷雹怒。
入夢惟憂神鬼知，乘危暗有龍王護。
招提問路方上征，世界當(dāng)空已先布。
千林寂歷鳥聲少，萬嶺奔騰云氣聚。
高峰初到莆休歇，圓相俄驚成指顧。
一壺恍入物外天，五里知非世間霧。
感通咫尺捷影響，變滅須臾嗟電露。
公居福地寶巖對，身享耆年仙籍附。
兩禁高辭法從班，一燈久續(xù)禪宗炷。
正始余風(fēng)獨后凋，建字逸駕爭先鶩。
忽聆酬唱便隨喜，要與見聞俱得度。
愿公且見宰官身，一宅常與軒冕寓。

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示現(xiàn)

(1).佛教語。謂佛菩薩應(yīng)機緣而現(xiàn)種種化身，如 觀音 之三十三身?！度A嚴(yán)經(jīng)·十地品》：“﹝世尊﹞勤行不息，善能示現(xiàn)種種神通?！?唐 劉禹錫 《牛頭山第一祖融大師新塔記》：“以神功示現(xiàn)，故皓雪蓮生?！?宋 李綱 《書僧伽事》：“世傳 僧伽 為 觀音大士 化身，其神變示現(xiàn)之跡，載於傳説，著於耳目，不可勝紀(jì)?！?宋 范成大 《吳船錄》卷上：“惟 大峨 一山，其高摩霄，為佛書所記 普賢大士 示現(xiàn)之所?！?/p>

(2).引申謂神靈的顯現(xiàn)。 清 蔣士銓 《桂林霜·閨誠》：“媳婦想起來，前年家祭之日，燭彩香煙結(jié)成奇字莫非是 趙太夫人 示現(xiàn)么？”

同人

異見

(1).不同的見解?！读簳ぬ幨總鳌R》：“前達(dá)往賢，互生異見?！?明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷中：“教者惟以此為教，而學(xué)者惟以此為學(xué)。當(dāng)是之時，人無異見，家無異習(xí)。”亦指獨特的見解。 宋 曾鞏 《洪州謝到任表》：“玩思詩書，無出倫之異見；游心翰墨，多涉俗之塵言?！?/p>

(2).猶奇觀。 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·泗水》：“作制嚴(yán)固，瑩麗可尋，莫不逕觀，以為異見矣?！?/p>

(3).指異端邪說。《法苑珠林》卷六八：“挫邪智之虛角，杜異見之妄言?！?/p>

開遮

佛教語。許可與阻止。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·明律論》：“開遮廢立，不無小異，皆由如來往昔善應(yīng)物機。” 宋 張商英 《護fa{1|1}論》：“佛之隨機接引，故多開遮權(quán)變，不可執(zhí)一求也?！?/p>

王之望名句，劉侍郎見和再用韻名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考