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單詞乎

仲永生五年,未嘗識書具,忽啼求之

出自宋代王安石《傷仲永》:

金溪民方仲永,世隸耕。
仲永生五年,未嘗識書具,忽啼求之。
父異焉,借旁近與之,即書詩四句,并自為其名。
其詩以養(yǎng)父母、收族為意,傳一鄉(xiāng)秀才觀之。
自是指物作詩立就,其文理皆有可觀者。
邑人奇之,稍稍賓客其父,或以錢幣乞之。
父利其然也,日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學(xué)。
  余聞之也久。
明道中,從先人還家,于舅家見之,十二三矣。
令作詩,不能稱前時(shí)之聞。
又七年,還自揚(yáng)州,復(fù)到舅家問焉。
曰:“泯然眾人矣。
“  王子曰:仲永之通悟,受之天也。
其受之天也,賢于材人遠(yuǎn)矣。
卒之為眾人,則其受于人者不至也。
彼其受之天也,如此其賢也,不受之人,且為眾人;今夫不受之天,固眾人,又不受之人,得為眾人而已耶?

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注釋參考

永生

永生 (yǒngshēng) 永久生存 live for ever and ever 真理只有從實(shí)踐中得到永生 宗教信徒指人死后靈魂不滅 eternal life 用作哀悼死者的話 immortal 終生;一輩子 life 永生的罪惡

未嘗

未嘗 (wèicháng) ——加在否定詞前面,構(gòu)成雙重否定;不是 have not 這未嘗不是一個(gè)好辦法 不曾 did not 終夜未嘗合眼 未嘗不嘆息?!T葛亮《出師表》 所未嘗行?!顿Y治通鑒·唐紀(jì)》 未嘗識書具?!巍?王安石《傷仲永》 未嘗有言?!鳌?劉基《賣柑者言》

書具

書具 (shūjù) 書寫工具,指筆、墨、紙、硯等 writing materials;stationary 仲永生五年,未嘗識書具,忽啼求之。—— 宋· 王安石《傷仲永》

王安石名句,傷仲永名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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