出自唐朝陸希聲《陽羨雜詠十九首》
盤崖蹙縮似靈龜,鬼谷先生隱遁時(shí)。
不獨(dú)卷懷經(jīng)世志,白云流水是心期。
妙理難觀旨甚深,欲知無欲是無心。
茅庵不異人間世,河上真人自可尋。
惠施徒自學(xué)多方,謾說觀魚理未長。
不得莊生濠上旨,江湖何以見相忘。
小圃初晴風(fēng)露光,含桃花發(fā)滿山香。
香花對酒心無事,倍覺春來白日長。
落落飛鴻漸始盤,青云起處剩須看。
如今天路多矰繳,縱使銜蘆去也難。
年逾知命志尤堅(jiān),獨(dú)向青山更絕編。
天下有山山有水,養(yǎng)蒙肥遁正翛然。
山前無數(shù)碧瑯玕,一徑清森五月寒。
世上何人憐苦節(jié),應(yīng)須細(xì)問子猷看。
一徑秾芳萬蕊攢,風(fēng)吹雨打未摧殘。
憐君盡向高枝發(fā),應(yīng)為行人要整冠。
六月清涼綠樹陰,小亭高臥滌煩襟。
羲皇向上何人到,永日時(shí)時(shí)弄素琴。
凍蕊凝香色艷新,小山深塢伴幽人。
知君有意凌寒色,羞共千花一樣春。
二月山家谷雨天,半坡芳茗露華鮮。
春醒酒病兼消渴,惜取新芽旋摘煎。
自知無業(yè)致吾君,只向春山弄白云。
已共此山私斷當(dāng),不須轉(zhuǎn)轍重移文。
野人心地本無機(jī),為愛茅檐倚翠微。
盡日尊前誰是客,秋山含水有清輝。
大河波浪激潼關(guān),青兕胡為伏此山。
遙想楚王云夢澤,蜺旌羽蓋定空還。
嶺上青松手自栽,已能蒼翠映莓苔。
歲寒本是君家事,好送清風(fēng)月下來。
君陽山下足春風(fēng),滿谷仙桃照水紅。
何必武陵源上去,澗邊好過落花中。
芳草霏霏遍地齊,桃花脈脈自成溪。
也知百舌多言語,任向春風(fēng)盡意啼。
隔林殘日照孤亭,玄晏先生酒未醒。
入夜莫愁迷下路,昔人猶在逐流螢。
山嶺依稀偃月形,數(shù)層倚石疊空青。
幾回雪夜寒光積,直似金光照戶庭。
以上陸希聲作品《陽羨雜詠十九首》共19首
注釋參考
茅庵
亦作“茆菴”。茅廬;草舍。 唐 胡曾 《自嶺下泛鷁到清遠(yuǎn)峽作》詩:“不為篋中書未獻(xiàn),便來茲地結(jié)茅庵。”《水滸傳》第一回:“自向 龍虎山 頂結(jié)一茅庵,修真養(yǎng)性?!?明 屠隆 《曇花記·郊行卜佛》:“久居華屋,轉(zhuǎn)羨茆菴?!薄都t樓夢》第一二○回:“兩人攜手而行,小廝驅(qū)車隨后,到了一座茅庵?!?/p>
不異
沒有差別;等同。 晉 羊祜 《讓開府表》:“雖歷內(nèi)外之寵,不異寒賤之家?!?唐 杜甫 《兵車行》:“況復(fù) 秦 兵耐苦戰(zhàn),被驅(qū)不異犬與雞?!?宋 朱熹 《劉十九府君墓志銘》:“蓋與先生不異,而溫厚謹(jǐn)良則又過之?!?/p>
人間世
人世;世俗社會(huì)。 宋 陳師道 《平翠閣》詩:“欲置湖上田,謝絶人間世?!?清 洪昇 《長生殿·慫合》:“且慢提,人間世、有一處怎偏忘記?” 茅盾 《創(chuàng)造》:“有時(shí)竟覺得我確已超出了人間世,夷然忘了我的存在,也忘了人的存在?!?/p>
河上
(1). 黃河 邊。《詩·鄭風(fēng)·清人》:“二矛重英, 河 上乎翱翔?!薄妒酚洝し饿虏虧闪袀鳌罚骸?秦 攻 韓 汾陘 ,拔之,因城 河 上 廣武 ?!?司馬貞 索隱引 劉氏 云:“此 河 上蓋近 河 之地,本屬 韓 ,今 秦 得而城?!?清 昭槤 《嘯亭雜錄·徐端》:“﹝ 陳鳳翔 ﹞后以妄放潴水故,為 張制府 百齡 所劾,上命立枷 河 上,聞?wù)呖熘!?/p>
(2).即 河上公 ?!段倪x·任昉<為蕭揚(yáng)州薦士表>》:“物色 關(guān) 下,委裘 河上 ?!?李善 注引《神仙傳》“ 河上公 ,莫知其姓名也,嘗讀 老子 《道德經(jīng)》, 漢 孝文帝 駕從而詣之?!眳⒁姟?河上公 ”。
真人
真人 (zhēnrén) 親身和活著的人 in the flesh; actual person 在銀幕上…但決非真人 道教稱有養(yǎng)本性或修行得道的人,多用做稱號(hào) immortal自可
(1).本來可以;自然可以。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·夙惠》:“ 太丘 曰:‘如此,但糜自可,何必飯也?!?宋 葉適 《寄呂巽伯換酒亭》詩:“ 瑯琊 初址未完牢,猶倚虛名用我曹。自可全將醒前了,何因偏向醉中逃。”
(2).猶自許。 唐 韓愈 《許國公神道碑銘》:“為人魁偉沉塞,以武勇游仕 許 汴 之間,寡言自可,不與人交,眾推以為鉅人長者。”
陸希聲名句,陽羨雜詠十九首名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
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