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單詞乎

茅庵不異人間世,河上真人自可尋。

出自唐朝陸希聲《陽羨雜詠十九首》

盤崖蹙縮似靈龜,鬼谷先生隱遁時(shí)。
不獨(dú)卷懷經(jīng)世志,白云流水是心期。
妙理難觀旨甚深,欲知無欲是無心。
茅庵不異人間世,河上真人自可尋。
惠施徒自學(xué)多方,謾說觀魚理未長。
不得莊生濠上旨,江湖何以見相忘。
小圃初晴風(fēng)露光,含桃花發(fā)滿山香。
香花對酒心無事,倍覺春來白日長。
落落飛鴻漸始盤,青云起處剩須看。
如今天路多矰繳,縱使銜蘆去也難。
年逾知命志尤堅(jiān),獨(dú)向青山更絕編。
天下有山山有水,養(yǎng)蒙肥遁正翛然。
山前無數(shù)碧瑯玕,一徑清森五月寒。
世上何人憐苦節(jié),應(yīng)須細(xì)問子猷看。
一徑秾芳萬蕊攢,風(fēng)吹雨打未摧殘。
憐君盡向高枝發(fā),應(yīng)為行人要整冠。
六月清涼綠樹陰,小亭高臥滌煩襟。
羲皇向上何人到,永日時(shí)時(shí)弄素琴。
凍蕊凝香色艷新,小山深塢伴幽人。
知君有意凌寒色,羞共千花一樣春。
二月山家谷雨天,半坡芳茗露華鮮。
春醒酒病兼消渴,惜取新芽旋摘煎。
自知無業(yè)致吾君,只向春山弄白云。
已共此山私斷當(dāng),不須轉(zhuǎn)轍重移文。
野人心地本無機(jī),為愛茅檐倚翠微。
盡日尊前誰是客,秋山含水有清輝。
大河波浪激潼關(guān),青兕胡為伏此山。
遙想楚王云夢澤,蜺旌羽蓋定空還。
嶺上青松手自栽,已能蒼翠映莓苔。
歲寒本是君家事,好送清風(fēng)月下來。
君陽山下足春風(fēng),滿谷仙桃照水紅。
何必武陵源上去,澗邊好過落花中。
芳草霏霏遍地齊,桃花脈脈自成溪。
也知百舌多言語,任向春風(fēng)盡意啼。
隔林殘日照孤亭,玄晏先生酒未醒。
入夜莫愁迷下路,昔人猶在逐流螢。
山嶺依稀偃月形,數(shù)層倚石疊空青。
幾回雪夜寒光積,直似金光照戶庭。
以上陸希聲作品《陽羨雜詠十九首》共19首

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注釋參考

茅庵

亦作“茆菴”。茅廬;草舍。 唐 胡曾 《自嶺下泛鷁到清遠(yuǎn)峽作》詩:“不為篋中書未獻(xiàn),便來茲地結(jié)茅庵。”《水滸傳》第一回:“自向 龍虎山 頂結(jié)一茅庵,修真養(yǎng)性?!?明 屠隆 《曇花記·郊行卜佛》:“久居華屋,轉(zhuǎn)羨茆菴?!薄都t樓夢》第一二○回:“兩人攜手而行,小廝驅(qū)車隨后,到了一座茅庵?!?/p>

不異

沒有差別;等同。 晉 羊祜 《讓開府表》:“雖歷內(nèi)外之寵,不異寒賤之家?!?唐 杜甫 《兵車行》:“況復(fù) 秦 兵耐苦戰(zhàn),被驅(qū)不異犬與雞?!?宋 朱熹 《劉十九府君墓志銘》:“蓋與先生不異,而溫厚謹(jǐn)良則又過之?!?/p>

人間世

人世;世俗社會(huì)。 宋 陳師道 《平翠閣》詩:“欲置湖上田,謝絶人間世?!?清 洪昇 《長生殿·慫合》:“且慢提,人間世、有一處怎偏忘記?” 茅盾 《創(chuàng)造》:“有時(shí)竟覺得我確已超出了人間世,夷然忘了我的存在,也忘了人的存在?!?/p>

河上

(1). 黃河 邊。《詩·鄭風(fēng)·清人》:“二矛重英, 河 上乎翱翔?!薄妒酚洝し饿虏虧闪袀鳌罚骸?秦 攻 韓 汾陘 ,拔之,因城 河 上 廣武 ?!?司馬貞 索隱引 劉氏 云:“此 河 上蓋近 河 之地,本屬 韓 ,今 秦 得而城?!?清 昭槤 《嘯亭雜錄·徐端》:“﹝ 陳鳳翔 ﹞后以妄放潴水故,為 張制府 百齡 所劾,上命立枷 河 上,聞?wù)呖熘!?/p>

(2).即 河上公 ?!段倪x·任昉<為蕭揚(yáng)州薦士表>》:“物色 關(guān) 下,委裘 河上 ?!?李善 注引《神仙傳》“ 河上公 ,莫知其姓名也,嘗讀 老子 《道德經(jīng)》, 漢 孝文帝 駕從而詣之?!眳⒁姟?河上公 ”。

真人

真人 (zhēnrén) 親身和活著的人 in the flesh; actual person 在銀幕上…但決非真人 道教稱有養(yǎng)本性或修行得道的人,多用做稱號(hào) immortal

自可

(1).本來可以;自然可以。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·夙惠》:“ 太丘 曰:‘如此,但糜自可,何必飯也?!?宋 葉適 《寄呂巽伯換酒亭》詩:“ 瑯琊 初址未完牢,猶倚虛名用我曹。自可全將醒前了,何因偏向醉中逃。”

(2).猶自許。 唐 韓愈 《許國公神道碑銘》:“為人魁偉沉塞,以武勇游仕 許 汴 之間,寡言自可,不與人交,眾推以為鉅人長者。”

陸希聲名句,陽羨雜詠十九首名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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