摘自《墨子·48章 公孟》

解釋：教人學(xué)習(xí)卻堅(jiān)持有天命的觀點(diǎn)，這就好像叫人包起頭發(fā)來卻又去掉了他的帽子。

原文摘要：
書》，察于禮樂，詳于萬物，若使孔子當(dāng)圣王，則豈不以孔子為天子哉！”子墨子曰：“夫知者，必尊天事鬼，愛人節(jié)用，合焉為知矣。今子曰‘知孔子博于《詩》、《書》，察于禮樂，詳于萬物’，而曰可以為天子，是數(shù)人之齒，而以為富?！惫献釉唬骸柏毟粔圬玻X昔）然在天，不可損益。”又曰：“君子必學(xué)?！弊幽釉唬骸?span style="color:#c50917;">教人學(xué)而執(zhí)有命，是猶命人葆而去其冠也。”公孟子謂子墨子曰：“有義不義，無祥不祥?！弊幽釉唬骸肮攀ネ踅砸怨砩駷樯衩?，而為禍福，執(zhí)有祥不祥，是以政治而國安也。自桀紂以下皆以鬼神為不神明，不能為禍輻，執(zhí)無祥不祥，是以政亂而國危也。故先王之書子亦有之曰：‘其傲也出，于子不祥?！搜詾椴簧浦辛P，為善之有賞?！弊幽又^公孟子曰：“喪禮，君與父母

查看所有墨子詩詞作品

人學(xué)

清 末用以稱人文科學(xué)。 鄭觀應(yīng) 《盛世危言·西學(xué)》：“今彼之所謂天學(xué)者，以天文為綱，而一切算法、歷法、電學(xué)、光學(xué)諸藝，皆由天學(xué)以推至其極者也。所謂地學(xué)者，以地輿為綱，而一切測量、經(jīng)緯、種植、車舟、兵陣諸藝，皆由地學(xué)以推至其極者也。所謂人學(xué)者，以方言文字為綱，而一切政教、刑法、食貨、制造、商賈、工技諸藝，皆由人學(xué)以推至其極者也。并有益于國計(jì)民生，非奇技淫巧之謂也?！?/p>

有命

(1).天命。有，助詞?！对姟ご笱拧ご竺鳌罚骸疤毂O(jiān)在下，有命既集。” 晉 陸云 《大將軍宴會(huì)被命作詩》：“有命再集，皇輿凱歸?！?/p>

(2).天命所歸之人。古代稱天子?！稌ひ劣?xùn)》：“于其子孫弗率，皇天降災(zāi)，假手于我有命。” 孔穎達(dá) 疏：“天不能自誅于 桀 ，故借手于我有命之人，謂 成湯 也。”《書·咸有一德》：“皇天不保，監(jiān)于萬方，啟迪有命。” 孔 傳：“有天命者開道之?！?/p>

(3).由命運(yùn)主宰。《論語·顏淵》：“死生有命，富貴在天。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賢媛》：“妾聞死生有命，富貴在天，修善尚不蒙福，為邪欲以何望？”

墨子名句，墨子·48章 公孟名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考