數(shù)間破屋城南街，坐臥一榻心如灰。
現(xiàn)身幻化本無(wú)住，疾病問(wèn)渠何自來(lái)。
剝喙誰(shuí)歟破幽寂，道人定起北山北。
齒冰骨玉兩高寒，禪病詩(shī)魔俱辟易。
我倦欲眠君且歸，籃輿入郭知何時(shí)。
貧家客來(lái)無(wú)準(zhǔn)擬，為君時(shí)供難蘇水。

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現(xiàn)身

(1).謂神、佛、菩薩顯出種種身形。 唐 元稹 《大云寺二十韻》：“現(xiàn)身千佛國(guó)，護(hù)世四王軍。”《西游記》第二一回：“哥哥，他既奉法旨暗保師父，所以不能現(xiàn)身明顯，故此點(diǎn)化仙莊?！?/p>

(2).出現(xiàn)；露面。 魯迅 《且介亭雜文末編·關(guān)于太炎先生二三事》：“ 太炎 先生雖先前也以革命家現(xiàn)身，后來(lái)卻退居于寧?kù)o的學(xué)者?！?巴金 《家》三十：“只有在正式慶祝的三天里面，他們才不得不留在家里，不得不時(shí)時(shí)在人前現(xiàn)身?！?/p>

(3).現(xiàn)世之身。 范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史》第二編第四章第五節(jié)：“佛教和其他宗教幻化出各式各樣的靈魂世界，主要是用來(lái)誘騙現(xiàn)身受苦受難的民眾?！?/p>

化本

教化之本?！赌鲜贰こ翍盐膫鳌罚骸凹任锴椴粣偅萏澔??！?唐 夏方慶 《風(fēng)過(guò)簫賦》：“知化本之有眹，見(jiàn)天籟之在斯。” 明 文徵明 《明故湖廣右參議墓碑》：“與民教學(xué)，導(dǎo)以化本，而納以仁軌?！?/p>

無(wú)住

佛教語(yǔ)。實(shí)相之異名。謂法無(wú)自性，無(wú)所住著，隨緣而起。佛教稱“無(wú)住”為萬(wàn)有之本。 唐 張說(shuō) 《雜詩(shī)》之四：“悟滅心非盡，求虛見(jiàn)后生。應(yīng)將無(wú)住法，修到不成名。” 唐 謝勮 《游爛柯山》詩(shī)：“惟將無(wú)住理，轉(zhuǎn)與信人説。月影清江中，可觀不可得?！?/p>

疾病

章甫名句，與北山長(zhǎng)老名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考