行看正道動前席,盛時難逢愿自愛
出自宋代度正《送李君亮安撫赴闕》:
皇帝龍飛十四載,拱手垂衣功不宰。
誰生厲階起甲胄,天下岌岌幾于殆。
赫然烹阿封即墨,神機獨斷定四海。
內(nèi)酬勛庸清列位,外召諸老仍博采。
自古圣人聞至治,不貴無過貴能改。
三池先生已先入,諫閣經(jīng)幃行遂拜。
遂寧先生又繼起,老手便當調(diào)鼎鼐。
冬官侍郎何遲遲,幾日涪江下寒瀨。
恭聞促詔已屢下,云漢昭回九天外。
吾君寤寐在良弼,其意豈不望啟乃。
往年袖手固其理,今日緘口庸何待。
祖宗至仁育疏戚,常使無權(quán)免驕泰。
宣仁圣烈重貶損,功參堯舜光萬代。
當時若不甚快意,其奈無憂近葅醢。
前乎六一論堯佐,后日了翁陳二蔡。
一從一違事已判,得失了然為世戒。
況今政事歸中書,國體堂堂方正大。
春{1|1}宮仁孝且英睿,多士盈庭復(fù)藹藹。
先生而言言易入,及其事至恐不逮。
姑置區(qū)區(qū)論商鑒,覆轍不遠那容再。
行看正道動前席,盛時難逢愿自愛。
注釋參考
行看
(1).且看。 唐 韓愈 《郴州祈雨》詩:“行看五馬入,蕭颯已隨軒?!?明 高明 《琵琶記·才俊登程》:“行看取,朝 紫宸 , 鳳池 鰲禁聽絲綸?!比。?。助詞。
(2).復(fù)看,又看。 唐 賈島 《送去華法師》詩:“默聽鴻聲盡,行看葉影飛?!?/p>
正道
正道 (zhèngdào) 佛教名詞八正道,認為這是介于自我放任與自我禁欲之間的光明之道 middle path 正當?shù)耐緩?the right way;the correct path 正確的道理 correct principle;valid reason前席
《史記·商君列傳》:“ 衛(wèi)鞅 復(fù)見 孝公 。公與語,不自知厀之前於席也?!焙笠浴扒跋敝^欲更接近而移坐向前。《漢書·賈誼傳》:“ 文帝 思 賈誼 ,徵之。至,入見,上方受釐,坐 宣室 ,上因感鬼神事而問鬼神之本。 誼 具道所以然之故。至夜半, 文帝 前席。” 唐 李商隱 《賈生》詩:“可憐夜半虛前席,不問蒼生問鬼神?!?清 唐才常 《俠客篇》:“前席以置詞,恨血斑云罍?!?/p>
盛時
(1).猶盛世。《史記·劉敬叔孫通列傳》:“及 周 之盛時,天下和洽,四夷鄉(xiāng)風?!?漢 朱浮 《為幽州牧與彭寵書》:“方今天下適定,海內(nèi)愿安,無賢不肖皆樂立名於世。而 伯通 獨中風狂走,自捐盛時。” 宋 梅堯臣 《題老人泉寄蘇明允》詩:“去為 仲尼 嘆,出為盛時祥?!?明 陳子龍 《對酒》詩:“對酒歌盛時,天下方大治?!?/p>
(2).猶盛年。 三國 魏 曹植 《箜篌引》:“盛時不可再,百年忽我遒?!?/p>
自愛
自愛 (zì ài) self-love 愛自己 寧愿將愛戀指向自己而不指向他人 對自己的幸?;蚶娴年P(guān)心 愛護自己的身體;珍惜自己的名譽 regard for oneself;self-respect度正名句,送李君亮安撫赴闕名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考