出自唐朝楊損《臨刑賦》
圣主何曾識(shí)仲都，可嗟社稷在須臾。
市東便是神仙窟，何必乘舟泛五湖。
注釋參考
圣主
(1).對(duì)當(dāng)代皇帝的尊稱?！稏|觀漢記·鮑永傳》：“今圣主即位，天下已定，不降何待？” 唐 李白 《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：“我似浮云殢 吳 越 ，君逢圣主游丹闕，一振高名滿帝都，歸時(shí)還弄 峨眉 月?！?明 張居正 《陳六事疏》：“臣又自惟，幸得以經(jīng)術(shù)遭逢圣主，備位輔弼?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·局詐》：“目下有某處將軍缺，倘不吝重金，僕囑內(nèi)兄游揚(yáng)圣主之前，此任可致。”
(2).泛稱英明的天子。《戰(zhàn)國策·秦策三》：“良醫(yī)知病人之死生，圣主明於成敗之事?！?漢 王褒 《圣主得賢臣頌》：“及其遇明君遭圣主也，運(yùn)籌合上意，諫諍則見聽。”《舊唐書·忠義傳上·王義方》：“臣聞附下罔上，圣主之所宜誅；心狠貌恭，明時(shí)之所必罰。” 清 曾國藩 《何君殉難碑記》：“飢寒逼身，難顧廉恥；圣主不能安其民，慈母不能撫其子?！?/p>
何曾
何曾 (hécéng) 反問表示未曾 never 你何曾想到他今天會(huì)成為總統(tǒng)?仲都
方士 王仲都 ，相傳為 漢元帝 時(shí) 漢中 道士，能忍寒暑?！端?jīng)注·渭水》引 漢 桓譚 《新論》：“乃以隆冬盛寒日，令袒載駟馬，于 上林 昆明池 上環(huán)冰而馳。御者厚衣狐裘寒戰(zhàn)，而 仲都 獨(dú)無變色，臥于池臺(tái)上，曛然自若。夏大暑日，使曝坐，環(huán)以十爐火，不言熱，又身不汗?！焙笥靡詾榈涔省?三國 魏 嵇康 《答難養(yǎng)生論》：“ 仲都 冬倮而體溫，夏裘而身涼， 桓譚 謂偶耐寒暑?！薄端螘ず箦鷤鳌ば⑽湮哪峦趸屎蟆罚骸?王偃 無 仲都 之質(zhì)，而倮露於北階； 何瑀 闕龍工之姿，而投軀於深井。” 唐 楊損 《臨刑賦》：“圣主何曾識(shí) 仲都 ，可嗟社稷在湏臾。市東便是神仙窟，何必乘舟泛五湖。”
社稷
社稷 (shèjì) 土神和谷神,古時(shí)君主都祭祀社稷,后來就用社稷代表國家 the god of the land and the god of grain — the state 將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳,伐無道,誅暴秦,復(fù)立 楚國之社稷,功宜為王?！妒酚洝り惿媸兰摇?亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也?！鳌?張溥《五人墓碑記》須臾
須臾 (xūyú) 片刻 for a moment 須臾不可離 一會(huì)兒 in an instant 須臾,蛇不見了。——《三國演義》楊損名句，臨刑賦名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
