鷲嶺將何付飲光，十成綿密轉(zhuǎn)乖長(zhǎng)。
鄮峰恁么不恁么，尺線單比自短長(zhǎng)。

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鷲嶺

(1). 鷲山 。 北周 庾信 《陜州弘農(nóng)郡五張寺經(jīng)藏碑》：“ 雪山 羅漢之論， 鷲嶺 菩提之法，本無(wú)極際，何可勝言?！?倪璠 注：“ 鷲嶺 在 王舍城 ，梵云 耆闍崛山 是也?！?唐 李邕 《＜東林寺碑＞序》：“ 尼邱 啟於 夫子 ， 鷲嶺 保於 釋迦 ?！?清 張芳 《黛史》：“ 鷲嶺 之言，有色諸天，兼乎粗妙，形墜即欲，情超即禪，分界有三，本一境耳?！?/p>

(2).借指佛寺。 宋 蘇軾 《海會(huì)殿上梁文》：“庶幾 鷲嶺 之雄，豈特 鵞湖 之冠?！?明 夏完淳 《題昆山水月殿》詩(shī)：“ 鷲嶺 岧嶢 谷水 陰， 崑山 迢遞快登臨。” 清 納蘭性德 《桂》詩(shī)：“露鑄鸞釵色，風(fēng)薰 鷲嶺 香?！?/p>

(3).指 杭州 靈隱寺 前 飛來(lái)峰 。 飛來(lái)峰 又名 靈鷲 ，故稱。 唐 宋之問(wèn) 《靈隱寺》詩(shī)：“ 鷲嶺 鬱岧嶢，龍宮隱寂寥。”

飲光

佛教羅漢名。 唐 玄應(yīng) 《一切經(jīng)音義》卷二四：“ 飲光部 ，梵言‘迦葉波’。迦葉，此云光；波，此云飲。今依此間語(yǔ)，名 飲光 。有二義：一、 迦葉波 是上古仙人，此人身有光明，能飲諸光，令不復(fù)現(xiàn)。此羅漢是彼種，故因以名焉。二、此阿羅漢身作金色，常有光明，以閻浮檀金為人，并此羅漢身光飲金人光不復(fù)現(xiàn)，故名‘飲光’?！?宋 秦觀 《乾明開(kāi)堂疏》：“竊以離塵求覺(jué)，已乖調(diào)御之心，即幻見(jiàn)真，方契 飲光 之望?！卑?，此謂修成羅漢。

十成

(1).十層?！冻o·天問(wèn)》：“璜臺(tái)十成，誰(shuí)所極焉？” 洪興祖 補(bǔ)注：“ 郭璞 注《爾雅》云：‘成，猶重也。’”

(2).十分。謂達(dá)到完滿程度。 宋 許月卿 《多謝》詩(shī)：“園林富貴何千萬(wàn)，花柳功勛已十成。”

(3).猶完全。 宋 洪邁 《夷堅(jiān)支志癸·李大哥》：“妹久昏眩不醒，是夜頓蘇。今十成無(wú)事，但未敢出風(fēng)耳。”

綿密

釋大觀名句，沙彌付衣名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考