摘自《禮記·禮運(yùn)》

解釋：在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的。

原文摘要：
昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉?！?span style="color:#c50917;">大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武

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大道

天下為公

原指君位不為一家私有。后為一種美好的社會(huì)政治理想?！抖Y記·禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！?孫希旦 集解：“天下為公者，天子之位傳賢而不傳子也?！薄赌鲜贰に渭o(jì)上》：“夫樹君宰世，天下為公，德充帝王，樂推攸集?！?明 李贄 《答耿中丞》：“夫以率性之真，推而擴(kuò)之，與天下為公，乃謂之道?！?孫中山 《對駐廣州湘軍的演說》：“提倡人民的權(quán)利，便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的。天下為公，人人的權(quán)利都是很平的。”

戴圣名句，禮記·禮運(yùn)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考