山谷之響，水監(jiān)之像。
白云之心，太虛之量。
應(yīng)機(jī)也乍卷乍舒，據(jù)令也全收全放。
三千世界你夤緣，百億分身君伎倆。
風(fēng)行空，船駕浪，施受通同無(wú)住相。
一言相送知不知，千僧在你缽盂上。

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風(fēng)行

駕浪

(1).乘浪；鼓浪。 唐 元稹 《洞庭湖》詩(shī)：“駕浪沉西日，吞海接曙河?！?清 陳恭尹 《贈(zèng)余鴻客》詩(shī)：“長(zhǎng)風(fēng)駕浪作丘壑，蜃樓海市相崢嶸。”

(2).指鼓起的巨浪。 唐 杜甫 《寄李十四員外布十二韻》：“ 黃牛 平駕浪，畫(huà)鷁上凌虛?！?/p>

施受

語(yǔ)法學(xué)術(shù)語(yǔ)。謂施事與受事。 楊樹(shù)達(dá) 《古書(shū)疑義舉例續(xù)補(bǔ)·施受同辭例》：“《禮記·儒行篇》云：‘儒有不隕穫於貧賤，不充詘於富貴，不慁君王，不累長(zhǎng)上，不閔有司，故曰儒?！础瓙⒗?、閔三字，皆受事之詞，與上文隕穫、充詘一律；若以為主事之詞，則於文義不合矣。此亦施受同辭，而初學(xué)易生誤解者?！?張滌華 《古籍里一些值得注意的特殊語(yǔ)言現(xiàn)象》：“施是施事，也叫主事；受是受事。漢語(yǔ)的被動(dòng)式，雖然在 先秦 就出現(xiàn)了，但因?yàn)闆](méi)有形態(tài)，動(dòng)詞本身又顯不出變化來(lái)，因此，主動(dòng)、受動(dòng)就沒(méi)有區(qū)別?！?/p>

通同

無(wú)住

佛教語(yǔ)。實(shí)相之異名。謂法無(wú)自性，無(wú)所住著，隨緣而起。佛教稱(chēng)“無(wú)住”為萬(wàn)有之本。 唐 張說(shuō) 《雜詩(shī)》之四：“悟滅心非盡，求虛見(jiàn)后生。應(yīng)將無(wú)住法，修到不成名?！?唐 謝勮 《游爛柯山》詩(shī)：“惟將無(wú)住理，轉(zhuǎn)與信人説。月影清江中，可觀(guān)不可得?！?/p>

釋正覺(jué)名句，偈頌二百零五首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考