欻駕空清虛，徘徊西華館。
瓊輪暨晨抄，虎{1*1}騎逐煙散。
惠風(fēng)振丹旌，明燭朗八煥。
解襟墉房?jī)?nèi)，神鈴鳴璀璨。
棲景若林柯，九弦空中彈。
遺我積世憂(yōu)，釋此千載嘆。
怡眄無(wú)極已，終夜復(fù)待旦。

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無(wú)極

(1).無(wú)窮盡；無(wú)邊際?！蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸芭聼o(wú)極，女怨無(wú)終?！?漢 枚乘 《七發(fā)》：“太子方富于年，意者久耽安樂(lè)，日夜無(wú)極?！?唐 元稹 《奉和竇容州》：“自嘆風(fēng)波去無(wú)極，不知何日又相逢？” 王西彥 《鄉(xiāng)下朋友》：“廣大無(wú)極的田園景色，簡(jiǎn)直叫人無(wú)暇接收?！?/p>

(2). 中國(guó) 古代哲學(xué)中認(rèn)為形成宇宙萬(wàn)物的本原。以其無(wú)形無(wú)象，無(wú)聲無(wú)色，無(wú)始無(wú)終，無(wú)可指名，故曰無(wú)極。《老子》：“為天下式，常德不忒，復(fù)歸於無(wú)極?！?宋 周敦頤 《太極圖說(shuō)》：“無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰……陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也?！薄独蠚堄斡洝返谑换兀骸?璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！勢(shì)力尊者就是儒家説的個(gè)無(wú)極，上帝同 阿修羅王 合起來(lái)就是個(gè)太極?！?郭沫若 《集外（一）·創(chuàng)造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無(wú)極之先，他在感官之外?！眳⒁?jiàn)“ 太極 ”。

(3).布名?！峨`釋·漢國(guó)三老表良碑》：“今特賜錢(qián)十萬(wàn)，雜繒卅匹，王具劍、佩書(shū)刀、綉文印衣、無(wú)極手巾各一。”《后漢書(shū)·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為 援 制都布單衣” 李賢 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、錯(cuò)履、無(wú)極，皆布名?！?/p>

終夜

通宵；徹夜?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！?陳毅 《哭彭雪楓同志》詩(shī)：“生平供憶想，終夜不成眠。”

待旦

(1).等待天明?！稌?shū)·太甲上》：“先王昧爽丕顯，坐以待旦。” 晉 葛洪 《抱樸子·君道》：“民困則多離叛，其禍必振矣?？刹粦?zhàn)戰(zhàn)以待旦乎？可不慄慄而慮危乎？” 唐 李賀 《送沉亞之歌》：“請(qǐng)君待旦事長(zhǎng)鞭，他日還轅及秋律?！?宋 沉括 《夢(mèng)溪筆談·藝文一》：“ 穆 張 嘗同造朝，待旦于 東華門(mén) 外。”

(2). 宋 代宮中謂天明前的一段時(shí)間。 宋 陸游 《老學(xué)庵筆記》卷七：“前代夜五更至黎明而終，本朝外廷及外郡悉用此制。惟禁中未明前十刻更終，謂之待旦。蓋更終則上御盥櫛，以俟明出御朝也。祖宗勤於政事如此?！?/p>

孟郊名句，列仙文清虛真人名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考