出自宋代胡寅《送黎才翁往荊門》：
圣道原來不易窮，君今何處覓同風(fēng)。
唐虞世遠精神在，鄒魯人歸事業(yè)崇。
德性未尊須強學(xué)，道心才勝即收功。
他時杯酒論暌闊，應(yīng)有微言激懦衷。
注釋參考
圣道
(1).圣人之道。也特指 孔子 之道?！肚f子·天道》：“天道運而無所積，故萬物成；帝道運而無所積，故天下歸；圣道運而無所積，故海內(nèi)服?！?漢 揚雄 《法言·問明》：“甚矣，圣道無益於庸也。”《三國志·魏志·夏侯玄傳》：“始自 秦 世，不師圣道，私以御職，姦以待下。” 唐 韓愈 《請復(fù)國子監(jiān)生徒狀》：“今圣道大明，儒風(fēng)復(fù)振，恐須革正，以贊鴻猷?！?明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷上：“見圣道之全者惟 顏子 。” 魯迅 《且介亭雜文二集·在現(xiàn)代中國的孔夫子》：“我出世的時候是 清 朝末年， 孔夫子 已經(jīng)有了‘ 大成至圣文宣王 ’這一個闊得可怕的頭銜，不消說，正是圣道支配了全國的時代?！?/p>
(2).佛教謂出離生死煩惱之道。即“四圣諦”與“八正道”的合稱?！冻蓪嵳摗に臒o畏品》：“謂修圣道不能盡結(jié)，既不盡結(jié)，何能離苦？” 唐 道綽 《安樂集》卷上：“依大乘圣教，良由不得二種圣法以排生死，是以不出火宅。何者為二？一謂圣道，二謂往生浄土?！?宋 陸游 《自警》詩：“圣道功殊淺，塵緣習(xí)未除?！眳⒁姟?八正道 ”。
原來
原來 (yuánlái) 結(jié)果是;證明是 turn out to be 這原來是個騙局 過去一向 used to be 他比原來仔細多了 原來 (yuánlái) 在最初的時候 first 他原來打算早些動身 表示發(fā)現(xiàn)真實情形 so that’s 原來如此 原來 (yuánlái) 原本,未改動過的 original;former 原來面目不易
(1).艱難，不容易?！对姟ご笱拧の耐酢罚骸耙髓b于 殷 ，駿命不易?！?朱熹 集傳：“不易，言其難也?！薄墩撜Z·子路》：“為君難，為臣不易?！?清 李漁 《閑情偶寄·詞曲》：“要知此種文字，作之可憐，出之不易?！?mao{1~1}澤{1*1}東 《＜中國農(nóng)村的社會主義高潮＞的序言二》：“對于一些不易看懂的名詞，作了一些注解。”
(2).不改變；不更換?！兑住で罚骸安灰缀跏溃怀珊趺?。” 王弼 注：“不為世俗所移易?！薄稘h書·哀帝紀》：“制節(jié)謹度以防奢淫，為政所先，百王不易之道也?！?顏師古 注：“言為常法，不可改易。” 宋 蘇軾 《仇池筆記·記張憨子》：“冬夏布褐，三十年不易，然近之不覺有垢穢氣?！?/p>
何處
哪里，什么地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”
同風(fēng)
(1).格調(diào)、風(fēng)格相同。 漢 班固 《兩都賦序》：“而后大 漢 之文章，炳焉與三代同風(fēng)?！?三國 魏 曹植 《與楊德祖書》：“以 孔璋 之才，不閑於辭賦，而多自謂能與 司馬長卿 同風(fēng)。” 唐 劉知幾 《史通·鑒識》：“然此二書，雖互有修短，遞聞得失，而大抵同風(fēng)，可為連類。”
(2).謂同受天子之教化。《漢書·王吉傳》：“《春秋》所以大一統(tǒng)者，六合同風(fēng)，九州共貫也?！?明 屠隆 《綵毫記·為國薦賢》：“九重臨化日，萬國喜同風(fēng)?！?/p>
胡寅名句，送黎才翁往荊門名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
