魚(yú)跳須過(guò)龍門(mén)，虎驟不從兔徑。
上士聞道勤行，豈以難能為病。
固守滿堂之珍，肯使如瓶之罄。
對(duì)境一念不萌，應(yīng)緣六根皆凈。
剛克本自沉潛，動(dòng)直先由專靜。
達(dá)理必明其權(quán)，盡性以至於命。
鼎中水騰火降，煤田陰衰陽(yáng)盛。
神功妙合虛無(wú)，天光潛發(fā)泰定。
豈惟出塵離俗，更可超凡入圣。
自憐末學(xué)多方，未得大中至正。
莫知斡運(yùn)帝車，寧解執(zhí)持坤柄。
丹經(jīng)苦閱殘編，素發(fā)羞看明鏡。
要求直截真機(jī)，速了圓明正性。
何妨萬(wàn)兩金成，已是一生事竟。
至言今許發(fā)蒙，三沐三薰諦聽(tīng)。

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自憐

亦作“ 自憐 ”。自傷；自我憐惜。 漢 王褒 《九懷·通路》：“陰憂兮感余，惆悵兮自憐?！?晉 束晳 《貧家賦》：“行乞貸而無(wú)處，退顧影以自憐?！?北齊 顏之推 《神仙》詩(shī)：“鏡中不相識(shí)，捫心徒自憐?！?唐 岑參 《初授官題高冠草堂》詩(shī)：“自憐無(wú)舊業(yè)，不敢恥微官?！?宋 歐陽(yáng)修 《三日赴宴口占》：“共喜流觴修故事，自憐霜鬢惜年華?！?魯迅 《南腔北調(diào)集·學(xué)生和玉佛》：“驚擾詎云妄？奔逃只自憐?！?/p>

見(jiàn)“ 自憐 ”。

末學(xué)

(1).膚淺無(wú)本之學(xué)。多用作自謙之詞或自稱的謙詞?！肚f子·天道》：“本在於上，末在於下。要在於主，詳在於臣。三軍五兵之運(yùn)，德之末也；賞罰利害，五刑之辟，教之末也；禮法度數(shù)，形名比詳，治之末也；鐘鼓之音，羽旄之容，樂(lè)之末也；哭泣衰絰，隆殺之服，哀之末也。此五末者，須精神之運(yùn)，心術(shù)之動(dòng)，然后從之者也。末學(xué)者，古人有之，而非所以先也?！?成玄英 疏：“先，本也。五末之學(xué)，中古有之，事涉澆偽，終非根本也?！?漢 蔡邕 《答詔問(wèn)災(zāi)異八事》：“臣伏惟陛下圣德允明，深悼變異，德音懇誠(chéng)，褒臣末學(xué)，特垂訪及，非臣螻蟻所能堪副。” 唐 司空曙 《下第日書(shū)情寄上叔父》詩(shī)：“微才空覺(jué)滯京師，末學(xué)曾為叔父知?！?宋 蘇軾 《與封守朱朝請(qǐng)》：“前日蒙示所藏諸書(shū)，使末學(xué)稍窺家法之秘，幸甚，幸甚。” 明 楊慎 《孔明淵明》：“ 朱子 謂 孔明 之學(xué)本 申 韓 ， 淵明 之學(xué)本 老 莊 。此語(yǔ)末學(xué)不敢議，亦不敢從?！眳⒁?jiàn)“ 末學(xué)膚受 ”。

(2).指淺薄的學(xué)者。 漢 蔡邕 《劉鎮(zhèn)南碑》：“深愍末學(xué)遠(yuǎn)本離直，乃令諸儒改定五經(jīng)章句，刪剗浮辭，芟除煩重?！?晉 袁宏 《后漢紀(jì)·獻(xiàn)帝紀(jì)論》：“末學(xué)庸淺，不達(dá)名教之本，牽於事用以惑自然之性?！?唐 劉知幾 《史通·惑經(jīng)》：“豈與夫庸儒末學(xué)，文過(guò)飾非，使夫問(wèn)者緘辭杜口，懷疑不展若斯而已哉！” 清 黃宗羲 《戴西洮詩(shī)文題詞》：“所接不過(guò)腐生末學(xué)，所讀不過(guò)毛頭制義?！?/p>

(3).猶后學(xué)。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《撰征賦》：“闕里既已千載，深儒流於末學(xué)?！?唐 韓愈 《讀墨子》：“余以為辯生於末學(xué)，各務(wù)售其師之説，非二師之道本然也?！?宋 蘇軾 《謝應(yīng)中制科啟》：“思天下所以太平，必用芻蕘之説。亟收末學(xué)，以輔大猷?！?/p>

(4).指非正統(tǒng)之學(xué)。 明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·九流緒論上》：“儒主傳統(tǒng)翼教，而碩士名賢之訓(xùn)附之；雜主飾治捄偏，而傍蹊末學(xué)之談附之?！?/p>

多方

大中至正

郭印名句，再和二首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考