道人家住廬山寺，信腳東游二千里。
三年飽吃浙西飯，不曾咬著浙西米。
大川惡拳打不活，石溪淺水浸不死。
自言辣手難近傍，只有癡絕較些子。
要從窗下看廬山，歸臥溪聲山色里。
了無玄字涴胸懷，肯將佛法掛唇齒。
漠漠重湖五老前，袞袞九江千嶂底。
空手攜鋤種白石，赤腳提籃挈流水。
有問參尋事若何，向道今年秋芋多。

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參尋

猶尋訪。 唐 韓愈 《游青龍寺贈崔大補闕》詩：“由來鈍騃寡參尋，況是儒官飽閑散?！?宋 秦觀 《上巳日詔賜宴集》詩之二：“ 宜秋門 外喜參尋，豪竹哀絲發(fā)妙音?！?明 李贄 《答李見羅先生書》：“每念才弱質(zhì)單，獨力難就，恐遂為門下鄙棄，故往往極意參尋，多方選勝，冀或有以贊我者，而詎意學者之病又盡與某相類耶！” 趙樸初 《菩薩蠻》詞：“我來今四度，沒個參尋處?！?/p>

若何

(1).指引道路。 唐 韓愈 《送齊皞下第序》：“今之君天下者，不亦勞乎？為有司者，不亦難乎？為人嚮道者，不亦勤乎？” 朱熹 考異：“所謂人者，指應舉者而言。為之作嚮道者，謂指引其道路所嚮。”

(2).指引路或引路的人。 清 戴名世 《紀紅苗事》：“內(nèi)地奸人誘使為 苗 嚮道，闌入攫取人畜?！薄独m(xù)資治通鑒·元世祖至元二十九年》：“昔 鎮(zhèn)南王 不用嚮道，率眾深入，不戰(zhàn)自潰?！眳⒁姟?嚮導 ”。

謂向慕道義。 宋 蘇軾 《策略二》：“今者曾不得歲月之暇，則夫禮樂刑政教化之源，所以使天下回心而嚮道者，何時而議也?！?清 鄒容 《革命軍》第二章：“﹝八旗子弟等﹞不必讀書嚮道，以充其識力，由少爺而老爺、而大老爺、而大人、而中堂，紅頂花翎，貫搖頭上，尚書侍郎，殆若天職?！?/p>

今年

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