貪向諸公論友義，未容老子憶家山

陳造《游乾明分韻得山字》

出自宋代陳造《游乾明分韻得山字》：

一從雋軌得追攀，日日江皋倒載還。
貪向諸公論友義，未容老子憶家山。
酒邊鯨吸仍疇昔，筆底羊腸出險艱。
莫便樽前話分袂，此心不與石俱頑。

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注釋參考

諸公

(1).眾公卿。《公羊傳·隱公五年》：“天子八佾，諸公六，諸侯四。諸公者何？諸侯者何？天子三公稱公，王者之后稱公，其餘大國稱侯?！?漢班固《bai{1*1}虎通·禮樂》：“諸公六六為行，諸侯四四為行?！?/p>

(2).諸多年老長者?！妒酚洝ぬ锸辶袀鳌罚骸?叔為人刻廉自喜，喜游諸公?！?張守節(jié) 正義：“諸公謂丈人行也。”

(3).泛稱各位人士。唐杜甫《醉時歌》：“諸公袞袞登臺省，廣文先生官獨冷。” 元貢師泰《送江西傅與礪赴廣州教授》詩：“買得吳船便欲東，更騎羸馬別諸公?！薄度辶滞馐贰返谑呋兀骸叭幌壬?，小弟有個疑難在此，諸公大家參一參?！?/p>

論友

討論問題的朋友。李大釗《再論新亞細亞主義》：“一九一九年元旦，我作《大亞細亞主義與新亞細亞主義》一文，在《國民雜志》第一卷第二號發(fā)表。論友高承元君不棄，著論駁之?！?/p>

老子

老子 (Lǎozǐ) 中國春秋時思想家、道家學派創(chuàng)始人。一說老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬物的本體看做“道”,認為它是超越時空靜止不動的實體,是產(chǎn)生整個物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會和自然變化時,又具有樸素的辯證法思想,認為一切事物都存在于正反兩方面的對立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無為”,企圖緩和尖銳的社會矛盾,回到“小國寡民”的幻境之中。老子的思想在中國思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套

家山

謂故鄉(xiāng)。唐錢起《送李棲桐道舉擢第還鄉(xiāng)省侍》詩：“蓮舟同宿浦，柳岸向家山?！?宋梅堯臣《讀＜漢書·梅子真?zhèn)鳎尽吩姡骸芭f市越溪陰，家山鏡湖畔?！?明高明《琵琶記·琴訴荷池》：“十二欄桿，無事閒憑遍。悶來把湘簟展，夢到家山，又被翠竹敲風驚斷?！?清龔自珍《己亥雜詩》之一五二：“踏徧中華窺兩戒，無雙畢竟是家山?！?/p>

陳造名句，游乾明分韻得山字名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

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