麒麟丹青了無(wú)夢(mèng)，香火因緣已成癖。
一堂風(fēng)冷自分明，誰(shuí)撮虛空強(qiáng)摹畫。
蔬食眠烹均一茹，笑取菅麻視繒帛。
風(fēng)幡自作此分別，蛛掛一絲猶可惜。
大千元不一毫隔，何處往來(lái)勞轡策。
冥鴻遠(yuǎn)矣方控弦，一籌銀絲好看客。

查看所有李流謙詩(shī)詞作品

麒麟

(1).古代傳說(shuō)中的一種動(dòng)物。形狀像鹿，頭上有角，全身有鱗甲，尾像牛尾。古人以為仁獸、瑞獸，拿它象征祥瑞?！豆茏印し舛U》：“今鳳凰麒麟不來(lái)，嘉穀不生?！?宋 黃庭堅(jiān) 《送范德孺知慶州》詩(shī)：“阿兄兩持 慶州 節(jié)，十年麒麟地上行?！?郭沫若 《屈原》第三幕：“你們要聽(tīng)那妖精的話，說(shuō)鳳凰是雞，說(shuō)麒麟是羊子，說(shuō)龍是蚯蚓，說(shuō)靈龜是甲魚。”

(2).比喻才能杰出的人。《晉書·顧和傳》：“ 和 二歲喪父，總角便有清操，族叔 榮 雅重之，曰：‘此吾家麒麟，興吾宗者，必此人也。’”

(3).見(jiàn)“ 麒麟閣 ”。

(4).見(jiàn)“ 麒麟殿 ”。

丹青

了無(wú)

全無(wú)；毫無(wú)。 晉 葛洪 《抱樸子·釋滯》：“空有疲困之勞，了無(wú)錙銖之益也。” 唐 李白 《贈(zèng)黃山胡公求白鷴》詩(shī)序：“自小馴狎，了無(wú)驚猜?！?清 袁枚 《新齊諧·山陰風(fēng)災(zāi)》：“二十四日晨起，天氣清和，了無(wú)變態(tài)?！?/p>

香火因緣

佛教語(yǔ)。香與燈火，為供奉佛前之物。因以“香火因緣”謂同在佛門，彼此契合?！侗饼R書·陸法和傳》：“ 法和 是求佛之人，尚不希釋梵天王坐處，豈規(guī)王位？但於空王佛所與主上有香火因緣，見(jiàn)主人應(yīng)有報(bào)至，故救援耳?！?唐 白居易 《祭中書韋相公文》：“ 長(zhǎng)慶 初，俱為中書舍人日，尋詣 普濟(jì)寺 宗律 師所，同受八戒，各持十齋。由是香火因緣，漸相親近。”亦省作“ 香火緣 ”。 唐 白居易 《以詩(shī)代書酬慕巢尚書見(jiàn)寄》：“愿為愚谷煙霞侶，思結(jié)空門香火緣?！?宋 樓鑰 《適齋掛冠次韻》之一：“秖圖徑取衣冠掛，不愿更尋香火緣?！?清 袁枚 《新齊諧·王莽時(shí)蛇冤》：“先生辭 光武 之聘，早登仙道。與吾有香火緣，故來(lái)相救?！?趙光榮 《里湖紀(jì)游》詩(shī)：“爭(zhēng)結(jié)香火緣，遠(yuǎn)方亦麕至?！?/p>成語(yǔ)解釋香火：供佛敬神時(shí)燃點(diǎn)的香和燈火。香和燈火都是供佛的，因此佛教稱彼此意志相投為“香火因緣”。指彼此契合。香火因緣出處《北史·陸法和傳》：“法和是求佛之人，尚不希釋梵天王坐處，豈規(guī)王位？但于空王佛所，與主上有香火因緣，且主上應(yīng)有報(bào)至，故救援耳?！笔褂美湎慊鹨蚓壘迷竿?h3>成癖

(1).腹中積水成塊。 唐 王燾 《外臺(tái)秘要·療癖方》：“因飲水漿，便令停滯不散，更遇寒氣，聚而成癖?！?/p>

(2).成為癖好。 宋 梅堯臣 《襄城對(duì)雪》詩(shī)之一：“曉幔忻以捲，虛堂睡成癖?！?/p>

李流謙名句，次韻宋才夫名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考