出自元朝王＊《百字令三首》
圣人傳道，執(zhí)其中、妙在惟精惟一。放則周流彌六合，卷則退藏于密。格物致知，正心誠意，靜里包皇極。居仁由義，應(yīng)機(jī)不費(fèi)毫力。四時(shí)天地同參，火符合候，默默存真息。三五歸元至德純，保合太和沖溢。體用一原，顯微無間，盡性窮端的。死生勘破，到頭還是空寂。
修真立鼎，煉金丹、只用三般靈藥。冬至陽生忙下手，采至陽生忙下手，采取也須斟酌。抽坎填離，流精進(jìn)火，正軸旋匡廓。赤子乘龍，一時(shí)騎上南＊。乾宮交＊?dú)w來，虎龍降伏，夫婦同＊樂。巽戶雙開大火然，九轉(zhuǎn)丹凝帝薄。玄谷風(fēng)生，性天云取也須斟酌。抽坎填離，流精進(jìn)火，正軸旋匡廓。赤子乘龍，一時(shí)騎上南岳。乾宮交＊?dú)w來，虎龍降伏，夫婦同歡樂。巽戶雙開大火然，九轉(zhuǎn)丹凝旁薄。玄谷風(fēng)生，性天云散，萬道神光爍。行功完滿，他年回駕鸞鶴。
真宗頓悟，理幽微、了了無言可說。曠劫至今全體具，湛寂元無生滅。拂塵拈花，穿衣吃飯，＊覿面分明泄。頭頭皆是，何須特地差別。為言向上家風(fēng)，纖鋒快利，透石剛?cè)玷F。三界圓通無所住，隨處應(yīng)機(jī)明徹。芥納須彌，珠含罔象，朗耀懸秋月。寸絲不掛，即同諸佛齊列。
以上王＊作品《百字令》共3首
注釋參考
圣人
圣人 (shèngrén) 德高望重、有大智、已達(dá)到人類最高最完美境界的人,有時(shí)也專指孔子 sage 古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣?！啤?韓愈《師說》 是以圣人不期修古,不法?？伞！俄n非子·五蠹》 封建時(shí)代對(duì)君主的尊稱 emperor 待圣人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也?！鳌?張溥《五人墓碑記》傳道
傳道 (chuándào) 向聽眾講授解釋道義、道行 preach;deliver a sermon 古時(shí)指?jìng)魇谑ベt之道,后也指?jìng)鹘?propagate doctrines of the ancient saga其中
其中 (qízhōng) 那里面;那中間 among;in (which) 樂在其中惟精惟一
精純專一。《書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！?宋 朱熹 《＜中庸章句＞序》：“其見於經(jīng)，則‘允執(zhí)厥中’者， 堯 之所以授 舜 也?！诵奈┪?，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中’者， 舜 之所以授 禹 也。 堯 之一言，至矣，盡矣，而 舜 復(fù)益之所以三言者，則所以明夫 堯 之一言，必如是而后可庶幾也?！?明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷上：“問：‘惟精惟一是如何用功？’先生曰：‘惟一是惟精主意，惟精是惟一工夫?！?/p>成語解釋指精純專一。惟精惟一出處《尚書?大禹謨》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！痹だ畹兰儭肚邎@春·贈(zèng)圓庵蔣大師》詞：“日氣日神，惟精惟一，玉瑩無瑕天地歸。”使用例句《尚書?大禹謨》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！痹だ畹兰儭肚邎@春·贈(zèng)圓庵蔣大師》詞：“日氣日神，惟精惟一，玉瑩無瑕天地歸。”
王＊名句，百字令三首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
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