至精含變化，大手鑿洪荒

出自宋代范仲淹《又用前韻謝晏尚書(shū)以近著示及》：

祖述賢人業(yè)，何因降玄鄉(xiāng)。
周公舊才美，夫子近文章。
逸氣彌沖斗，雄源甚決潢。
月中靈桂老，春外實(shí)芝芳。
遠(yuǎn)似天無(wú)翳，清如塞有霜。
日星圖舜禹，金石頌成康。
渦曲風(fēng)騷盛，營(yíng)丘學(xué)校光。
至精含變化，大手鑿洪荒。
崧岳詞欺甫，甘泉價(jià)掩揚(yáng)。
滿(mǎn)朝當(dāng)諷誦，終古豈遺忘。
恍若探龍際，森疑履虎傍。
半生游此道，觀海特茫茫。

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注釋參考

至精

(1).我國(guó)古代哲學(xué)家指一種極其精微神妙而不見(jiàn)形跡的存在。《呂氏春秋·君守》：“天無(wú)形而萬(wàn)物以成，至精無(wú)象而萬(wàn)物以化?！薄痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》：“至精之象，弗招而自來(lái)，弗麾而自往，窈窈冥冥，不知為之者誰(shuí)，而功自成。”《文選·王褒＜洞簫賦＞》：“吸至精之滋熙兮，稟蒼色之潤(rùn)堅(jiān)?！?李善注引《周易》：“精氣為物?！?/p>

(2).指其他精妙絕倫的人或事物?！兑住だM辭上》：“《易》有圣人之道四焉……其受命也如響，無(wú)有遠(yuǎn)近幽深，遂知來(lái)物，非天下之至精，其孰能與於此？”《漢書(shū)·律歷志上》：“銅為物之至精，不為燥溼寒暑變其節(jié)，不為風(fēng)雨暴露改其形，介然有常，有似於士君子之行。”

變化

變化 (biànhuà) 事物產(chǎn)生新的狀況 vary;change 初漸謂之變,變時(shí)新舊兩體俱有;變盡舊體而有新體,謂之化。——《禮記·中庸》疏一爭(zhēng)一擇,而變化之事出矣。——〔英〕赫胥黎著、嚴(yán)復(fù)譯《天演論》則天道變化,不主故常是正。——〔英〕赫胥黎著、嚴(yán)復(fù)譯《天演論》

大手

猶高手。指工于文辭的名家。唐僧鸞《贈(zèng)李粲秀才》詩(shī)：“颯風(fēng)驅(qū)雷暫不停，始向場(chǎng)中稱(chēng)大手。” 明沉德符《野獲編·詞曲·雜劇》：“北雜劇已為金元大手擅勝場(chǎng)，今人不復(fù)能措手。曾見(jiàn) 汪太函四作……都非當(dāng)行?！眳⒁?jiàn)“ 大手筆 ”。