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單詞乎

三惑無(wú)不具,五福何嘗缺

出自宋代王禹偁《金吾》:

金吾河朔人,事郡在賤列。
攀附周世宗,龍飛起魚鱉。
委質(zhì)向圣朝,積功取旄鉞。
所在肆貪殘,乘時(shí)恃勛伐。
皇家平金陵,九江聚遺孽。
彌年城乃陷,不使雞犬活。
老小數(shù)千人,一怒盡流血。
三惑無(wú)不具,五福何嘗缺
晚年得執(zhí)金,富貴居朝闕。
娛樂(lè)有清商,康強(qiáng)無(wú)白發(fā)。
享年六十九,固不為夭折。
考終北牖下,手足全啟發(fā)。
子孫十?dāng)?shù)人,解珮就衰絰。
贈(zèng)典頗優(yōu)崇,視朝為之輟。
哀榮既如是,報(bào)應(yīng)何足說(shuō)。
責(zé)簿李廣死,賜劍武安滅。
僥幸過(guò)古人,況無(wú)大功烈。
福善與禍淫,斯言僅虛設(shè)。
吁嗟為儒者,寒餓守名節(jié)。
五十朝大夫,龍鍾頭似雪。
無(wú)故不殺羊,禮文安可越。
何況賓祀間,貧苦無(wú)羊殺。

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注釋參考

三惑

(1).指酒、色、財(cái)三種惑人之物?!逗鬂h書·楊震傳贊》:“ 震 畏四知, 秉 去三惑?!薄端鍟ろf世康傳》:“志除三惑,心慎四知?!?唐 許渾 《金谷園》詩(shī):“三惑沉身是此園,古藤荒草野禽喧。”參見(jiàn)“ 三不惑 ”。

(2).佛教天臺(tái)宗所說(shuō)的三種妄惑:見(jiàn)思惑、塵沙惑、無(wú)明惑?!斗ㄔ分榱帧肪硎骸熬悠澣?,示畫篋之非真;出彼四門,厭浮云之易滅?!?明 徐復(fù)祚 《一文錢》第六出:“立三觀、破三惑,成三德,捐思絶議,自證菩提。”

不具

不具 (bùjù) ? [inexhaustive]∶不一一詳說(shuō)(舊時(shí)書信結(jié)尾用詞) 余容面敘,不具 ? [incomplete]∶散失不完備 舊籍散亡,典章不具

五福

(1).五種幸福?!稌ず榉丁罚骸拔甯#阂辉粔郏桓?,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命?!?漢 桓譚 《新論》:“五福:壽、富、貴、安樂(lè)、子孫眾多?!?唐 陳子昂 《臨邛縣令封君遺愛(ài)碑》:“家膺五福,堂享三壽?!?元 沉禧 《一枝花·七月初六日為施以和壽》套曲:“似這般五福俱全世希有?!?楊朔 《三千里江山》第十三段:“伐千山之佳木,造萬(wàn)世之室,后世子孫滿堂,富貴功名,應(yīng)天上之三光,備人間之五福?!?/p>

(2).神名。賜福之神。 宋 沉括 《夢(mèng)溪筆談·辯證一》:“正殿祠五福,而太一乃在廊廡,甚為失序?!?/p>

何嘗

何嘗 (hécháng) 用在肯定形式前表示否定,有“未嘗”、“哪里”、“并不是”的意思 never 我何嘗說(shuō)過(guò)這樣的話?(=我未嘗說(shuō)過(guò)這樣的話) 歷史的教訓(xùn)人們何嘗忘記? 在那艱苦的條件下,我們何嘗叫過(guò)一聲苦? 用在否定形式前表示肯定 not that 我何嘗不想去?只是沒(méi)有工夫(=我很想去,只是沒(méi)工夫) 生物都有新陳代謝,細(xì)菌又何嘗不是如此?

王禹偁名句,金吾名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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