割斷凡緣，心安神定。
山中采藥修身命。
青松林下茯苓多，白云深處黃精盛。
百味甘香，一身清凈。
吾生可保長無病。
八珍五鼎不須貪，葷膻濁亂人情性。

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八珍

(1).古代八種烹飪法?！吨芏Y·天官·膳夫》：“珍用八物?！?鄭玄 注：“珍，謂淳熬、淳母、炮豚、炮牂、擣珍、漬、熬、肝膋也?！?宋 呂希哲 《侍講日記》：“八珍者，淳熬也，淳母也，炮也，擣珍也，漬也，熬也，糝也，肝膋也。先儒不數(shù)糝而分炮豚羊為二，皆非也?！焙笠灾赴朔N珍貴食品。 明 陶宗儀 《輟耕錄·續(xù)演雅發(fā)揮》：“所謂八珍，則醍醐、麆沆、野駝蹄、鹿唇、駝乳糜、天鵝炙、紫玉漿、玄玉漿也?！彼滓札埜?、鳳髓、豹胎、鯉尾、鸮炙、猩唇、熊掌、酥酪蟬為八珍。 明 陶宗儀 《輟耕錄·續(xù)演雅發(fā)揮》：“所謂八珍，則醍醐、麆沆、野駝蹄、鹿唇、駝乳糜、天鵝炙、紫玉漿、玄玉漿也?！彼滓札埜?、鳳髓、豹胎、鯉尾、鸮炙、猩唇、熊掌、酥酪蟬為八珍。

(2).泛指珍饈美味?！度龂尽の褐尽ばl(wèi)覬傳》：“飲食之肴，必有八珍之味。” 唐 杜甫 《麗人行》：“黃門飛鞚不動塵，御廚絡(luò)繹送八珍。” 宋 陸游 《東堂睡起》詩：“若論胸中淡無事，八珍何得望藜羹?！?康有為 《大同書》甲部第五章：“是故甲愿八珍而乙不得藜藿焉。”

五鼎

(1).古代行祭禮時，大夫用五個鼎，分別盛羊、豕、膚(切肉)、魚、臘五種供品。見《儀禮·少牢饋食禮》?！睹献印ち夯萃跸隆罚骸扒耙匀?，而后以五鼎與？” 明 陸采 《懷香記·欽賜異香》：“莫把年華空斷送，整五鼎三牲脩供?！?明 沉受先 《三元記·辭親》：“前呼后擁，顯親揚名，也勝是死后三牲五鼎之祭?！?/p>

(2).見“ 五鼎食 ”。

不須

不用；不必。《后漢書·逸民傳·周黨》：“臣聞 堯 不須 許由 、 巢父 ，而建號天下； 周 不待 伯夷 、 叔齊 ，而王道以成?！?唐 張志和 《漁父歌》：“青篛笠，緑蓑衣，斜風細雨不須歸。”《警世通言·萬秀娘仇報山亭兒》：“哥哥若到 襄陽府 ，怕你不須見我爹爹媽媽?！?老舍 《四世同堂》二：“他養(yǎng)著四大盆石榴，兩盆夾竹桃，和許多不須費力而能開花的小植物。”

葷膻

指有辛味的菜與牛羊肉。 唐 韋應(yīng)物 《紫閣東林居士叔緘賜松英丸輒獻詩代啟》：“道場齋戒今初服，人事葷羶已覺非?！?明 郎瑛 《七修類稿·詩文二·韜光禪師》：“刺史 白居易 重其道，嘗具饌飯之，以詩邀云：‘白屋炊香飯，葷羶不入家。濾泉澄葛粉，洗手摘藤花?！?/p>

亂人

(1).違背正道或制造混亂的人?！肚f子·盜跖》：“ 湯武 以來，皆亂人之徒也?！?晉 葛洪 《抱樸子·行品》：“違道義以趦趄，冒禮刑而罔顧者，亂人也?！?明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·史書占畢一》：“《史記》《漢書》；文人之史也，《后漢》《宋書》，亂人之史也?！?清 陸以湉 《冷廬雜識·左忠毅公》：“ 左忠毅 公 光斗 ，嘗言 元祐 去亂法不去亂人為錯?！?/p>

(2).狂人?！豆賵霈F(xiàn)形記》第三五回：“ 何孝先 心上雖不愿意，但念他同亂人一般，無理可講，只好隨他?！?/p>

情性

張掄名句，踏莎行名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考