講貫一堂常奪席，異同諸子謾專門

出自宋代陳宓《贈丘漢叔》：

自昔經(jīng)明岱岳間，于今君獨得淵源。
力扶正學人知懼，撥去浮言道自存。
講貫一堂常奪席，異同諸子謾專門。
懷奇莫嘆無知己，會見經(jīng)幃待討論。

注釋參考

貫一

統(tǒng)貫于某一個基本觀念。語本《論語·里仁》：“吾道一以貫之?！?楊伯峻注：“貫，貫穿，統(tǒng)貫?！?南朝梁劉勰《文心雕龍·神思》：“然則博聞為饋貧之糧，貫一為拯亂之藥。” 唐楊炯《＜王勃集＞序》：“仰貫一以知歸，希體二而致遠?！?明湯顯祖《＜蜀大藏經(jīng)＞序》：“象帝摽玄竅之觀，似已涉其空實；素王開貫一之宗，亦未消其所能?！?/p>

奪席

《后漢書·儒林傳上·戴憑》：“正旦朝賀，百僚畢會，帝令羣臣能説經(jīng)者更相難詰，義有不通，輒奪其席，以益通者。憑遂重坐五十餘席。故京師為之語曰：‘解經(jīng)不窮戴侍中 ?！焙笠蛑^成就超過他人為“奪席”。清朱彝尊《題程侍郎江山臥游圖》詩：“ 啟禎之際南北派，書有董米畫崔陳。青溪先生起奪席，二者并妙稱絶倫?！?清平步青《霞外攟屑·詩話下·漚寄生五古》：“抗顏聊為師，譚經(jīng)屢奪席。” 柳亞子《感事呈mao{1-1}主{1|1}席》詩：“奪席談經(jīng)非五鹿，無車彈鋏怨馮驩。”

異同

異同 (yì-tóng) 相同和不同之處 where two things coincide and where they do not;similarities and differences 分別異同異議 objection;dissent 不一樣,不一致 different 陟罰臧否,不宜異同。——諸葛亮《出師表》

諸子

諸子 (zhūzǐ) 先秦時期各個學派的代表人物或他們的著作 the exponents of the various schools of thought during the period from pre-Qin times to the early years of the Han Dynasty;or their works 諸子及經(jīng)史?！鳌?顧炎武《復(fù)庵記》