授受須知道一同，機(jī)緘默運(yùn)仰神功。
重輪赫日當(dāng)天照，萬國陽和淑氣中。

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授受

須知

一同

機(jī)緘

(1).機(jī)關(guān)開閉。謂推動事物發(fā)生變化的力量。亦指氣數(shù)，氣運(yùn)?！肚f子·天運(yùn)》：“天其運(yùn)乎？地其處乎？日月其爭於所乎？孰主張是？孰維綱是？孰居無事推而行是？意者其有機(jī)緘而不得已邪？” 成玄英 疏：“機(jī)，關(guān)也；緘，閉也……謂有主司關(guān)閉，事不得已?！?南朝 宋 謝靈運(yùn) 《山居賦》：“覽明達(dá)之撫運(yùn)，乘機(jī)緘而理默。”《隱居通議·古賦一》引 宋 傅幼安 《訓(xùn)畬賦》：“妙造化之機(jī)緘兮，極上蟠而下際?！?/p>

(2).猶隱藏，靜止。 明 呂坤 《答康莊衢禮部》：“遇事要活潑，如走盤之珠；機(jī)緘要深沉，如在璞之玉?！?/p>

(3).猶關(guān)鍵。指事物變化的要緊之處。 黃遠(yuǎn)庸 《政局之險惡》：“蓋彼中雖包羅萬有，而能識今日之潮流及機(jī)緘所在，以勇於建言者蓋亦鮮矣。” 郭沫若 《中國古代社會研究》導(dǎo)論四：“這些雖是很簡短的文字，實(shí)際卻道破了當(dāng)時的社會變革的機(jī)緘?！?/p>

(4).猶機(jī)械。 魯迅 《墳·文化偏至論》：“若夫興起之由，則原于外者，為大勢所嚮，胥在平庸之客觀習(xí)慣，動不由己，發(fā)如機(jī)緘，識者不能堪，斯生反動?！?/p>

默運(yùn)

暗中運(yùn)行。 明 唐順之 《謝賜銀幣表》：“神功默運(yùn)，丑類雖既遁而復(fù)擒；天賚寵頒，臣子獲記功而宥過?！?清 薛福成 《強(qiáng)鄰環(huán)伺謹(jǐn)陳愚計疏》：“羣才之振奮，默運(yùn)於九重之精神?！?嚴(yán)復(fù) 《救亡決論》：“然則 圣祖 之精神默運(yùn)，直至二百年而遙?！?/p>

神功

(1).神一般的功績。舊時多用以頌揚(yáng)帝王?！稌x書·赫連勃勃載記》：“鴻績侔于天地，神功邁于造化?！薄段倪x·任昉＜到大司馬記室箋＞》：“神功無紀(jì)，作物何稱。” 呂延濟(jì) 注：“謂 高祖 神妙之功無能記述?！?宋 葉適 《謝除華文閣待舉西京嵩山崇福宮表》：“竊仰鴻施，有如神功?！?明 宋濂 《送劉永泰還江西序》：“圣德神功，巍巍煌煌，固非前代帝王所可及?！薄肚迨犯濉ざY志八》：“惟 世祖皇帝 神功圣德，纂述成書，光華萬世?！?/p>

(2).神靈的功力?！赌鲜贰ぶx惠連傳》：“﹝ 靈運(yùn) ﹞忽夢見 惠連 ，即得‘池塘生春草’，大以為工。常云：‘此語有神功，非吾語也。’” 唐 黃滔 《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》：“ 仲氏 司徒自 清源 聞而感，鑄而資，雖從人力，悉類神功?！?宋 劉過 《沁園春·壽》詞：“紫府真人，黑頭元宰，收斂神功寂似無。”《水滸傳》第一○五回：“ 宋江 以下眾人，十分歡喜，稱謝 公孫勝 神功道德?！?/p>

張镃名句，歲旦立春名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考