制國(guó)有常，利民為本；從政有經(jīng)，令行為上

出自宋代司馬光《趙武靈王胡服騎射》：

　　趙武靈王北略中山之地，至房子，遂至代，北至無窮，西至河，登黃華之上。
與肥義謀胡服騎射以教百姓，曰：“愚者所笑，賢者察焉。
雖驅(qū)世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。
　　國(guó)人皆不欲，公子成稱疾不朝。
王使人請(qǐng)之曰：“家聽于親，國(guó)聽于君。
今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下議之也。
制國(guó)有常，利民為本；從政有經(jīng)，令行為上。
明德先論于賤，而從政先信于貴，故愿慕公叔之義以成胡服之功也。
”公子成再拜稽首曰：“臣聞中國(guó)者，圣賢之所教也，禮樂之所用也，遠(yuǎn)方之所觀赴也，蠻夷之所則效也。
今王舍此而襲遠(yuǎn)方之服，變古之道，逆人之心，臣愿王孰圖之也！”使者以報(bào)。
王自往請(qǐng)之，曰：“吾國(guó)東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。
今無騎射之備，則何以守之哉？先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵暴吾地，系累吾民，引水圍鄗；微社稷之神靈，則鄗幾于不守也，先君丑之。
故寡人變服騎射，欲以備四境之難，報(bào)中山之怨。
而叔順中國(guó)之俗，惡變服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。
”公子成聽命，乃賜胡服，明日服而朝。
于是始出胡服令，而招騎射焉。

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注釋參考

國(guó)有

國(guó)有 (guóyǒu) 為國(guó)家政府所擁有 state-owned 國(guó)有化土地國(guó)有鐵路國(guó)有國(guó)有企業(yè)

利民

(1).有利于民?！兑葜軙ね跖濉罚骸巴跽咚逶诘拢略诶??！?南朝梁劉勰《文心雕龍·祝盟》：“ 舜之祠田云：‘荷此長(zhǎng)耜，耕彼南畝，四海俱有?！裰荆H形於言矣。” 蔡?hào)|藩許廑父《民國(guó)通俗演義》第七九回：“ 孫洪伊哼了一聲道：‘足下既有偉大的議論，何妨先向總理陳明，俟總理提出會(huì)議，果可利國(guó)利民，我等無不贊成?！?/p>

(2).古代指工商業(yè)者?！渡叹龝と?qiáng)》：“強(qiáng)國(guó)知十三數(shù)：竟內(nèi)倉口之?dāng)?shù)、壯男壯女之?dāng)?shù)、老弱之?dāng)?shù)、官士之?dāng)?shù)、以言説取食者之?dāng)?shù)、利民之?dāng)?shù)、馬牛芻藳之?dāng)?shù)?！?高亨注：“靠營(yíng)取利潤(rùn)以謀生的人，指商人及手工業(yè)者?！币徽f，指從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者。