勝處豈徒論得髓，覿面端如傳器水

出自宋代吳則禮《次天啟贈(zèng)凈利名吳道人韻》：

君名詎要書黃紙，兒曹安能相汝?duì)枴?br>平生胸中著丘壑，何曾輒作數(shù)日惡。
看渠老死爭名場，肩摩轂擊非儂鄉(xiāng)。
從來俗子貧著帽，露頂心知寡同好。
可不與飯惟有卿，白眼未分遭題評(píng)。
蘇郎六印蠶作繭，劇飲濁醪適吾原。
此事未容人遽知，百丑千拙人笑之。
勝處豈徒論得髓，覿面端如傳器水。
典刑真有阿度風(fēng)，世上眼目無王龔。
滄波老樹吾亦愛，聞?wù)f津頭有船賣。
斯人要是江左人，逕入坐床寧肯嗔。
星星種種旋非故，禪板蒲{1|1}團(tuán)只如許。

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注釋參考

勝處

美好的地方。北魏酈道元《水經(jīng)注·清水》：“南峰北嶺，多結(jié)禪棲之士，東巖西谷，又是剎靈之圖；竹柏之懷與神心妙遠(yuǎn)，仁智之性共山水效深，更為勝處也?！薄抖鼗妥兾募ご竽壳B冥間救母變文》：“承供養(yǎng)者，現(xiàn)世福資，為亡者轉(zhuǎn)生于勝處?！?明唐順之《石屋山志序》：“ 石屋者，安成山水之勝處也，彭君隱焉而樂之?！?/p>

豈徒

難道只是；何止?！睹献印す珜O丑下》：“古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭。”《后漢書·杜喬傳論》：“夫稱仁人者，其道弘矣！立言踐行，豈徒徇名安己而已哉?！?宋葉適《紀(jì)年備遺序》：“相與論舊事，追念愴然。然則文昭豈徒以博習(xí)自是而已哉！” 明李東陽《送王公濟(jì)歸武昌歌》：“豈徒文思比唐勃，應(yīng)遣頌聲如漢褒?！?陳毅《頤和園“五一”春游紀(jì)盛》詩：“集體歡樂如海，豈徒車水馬龍！”