梵僧親指耆阇路，帝女歸傳達(dá)磨心

出自宋代釋用孫《浮槎山》：

山為浮來(lái)海莫沈，蕭梁曾此布黃金。
梵僧親指耆阇路，帝女歸傳達(dá)磨心。
地控好峰排萬(wàn)仞，澗馀流水落千尋。
靈蹤斷處人何在，日夕云霞望轉(zhuǎn)深。

注釋參考

梵僧

古時(shí)泛稱域外來(lái) 華的僧侶。《法苑珠林》卷五一：“夜中，有人見(jiàn)梵僧百餘，繞塔行道?！?宋朱弁《曲洧舊聞》卷八：“吾嘗夢(mèng)梵僧告予曰：‘世且亂，定光佛再出世，子有難，能日誦千聲，可以免矣。’”《元史·世祖紀(jì)一》：“以梵僧八合思八為帝師，授以玉印，統(tǒng)釋教。” 明王鏊《震澤長(zhǎng)語(yǔ)·音律》：“今梵僧咒雨則雨應(yīng)，咒龍則龍見(jiàn)。華僧雖學(xué)其聲，而無(wú)驗(yàn)者?！?/p>

親指

謂用手指指點(diǎn)點(diǎn)?！墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“車(chē)中不內(nèi)顧，不疾言，不親指?！?劉寶楠正義：“親字義不可解?！肚Y》云：‘車(chē)上不妄指?！H，疑即妄字之誤。” 南朝梁元帝《金樓子·后妃》：“恭儉仁恕，未嘗疾言親指。”

耆阇

耆闍崛山的簡(jiǎn)稱。清趙翼《劉蔭萱遠(yuǎn)寄藏佛一尊賦謝》：“旄牛徼外烏斯藏，傳是耆闍古靈隩?！眳⒁?jiàn)“ 耆闍崛山 ”。

帝女

(1).天帝與傳說(shuō)中的古帝之女。指天帝之女瑤姬。《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“又東二百里，曰姑媱之山。帝女死焉，其名曰女尸。”《文選·江淹＜潘黃門(mén)悼亡＞詩(shī)》：“我慙北海術(shù)，爾無(wú)帝女靈。” 李善注：“《宋玉集》云：楚襄王與宋玉游於云夢(mèng) 之野，望朝云之館，有氣焉。須臾之間，變化無(wú)窮。王問(wèn)，此是何氣也？玉對(duì)曰：昔先王游於高唐，怠而晝寢，夢(mèng)見(jiàn)一婦人，自云：我帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封於巫山之臺(tái)，聞王來(lái)游，愿薦枕席。” 北魏酈道元《水經(jīng)注·江水二》：“ 丹山西即巫山者也，有帝女居焉?！?/p>

(2).天帝與傳說(shuō)中的古帝之女。指炎帝之女精衛(wèi) 。唐顧況《送從兄使新羅》詩(shī)：“帝女飛銜石，鮫人賣(mài)淚綃。”

(3).天帝與傳說(shuō)中的古帝之女。指帝堯的二女娥皇、女英，嫁于舜，即湘妃。南朝梁吳均《登二妃廟》詩(shī)：“朝云亂入目，帝女湘川宿?！?唐趙彥昭《奉和幸安樂(lè)公主莊應(yīng)制》：“靈泉巧鑿天孫渚，孝筍能抽帝女枝。” 宋梅堯臣《送寧鄉(xiāng)令張沆》詩(shī)：“竹存帝女啼，夔學(xué) 林雍鑋?！?/p>

(4).帝王之女。南朝齊王儉《國(guó)史條例議》：“又立《帝女傳》，亦非淺識(shí)所安?！?唐袁不約《長(zhǎng)安夜游》詩(shī)：“鳳城連夜九門(mén)通，帝女皇妃出漢宮。” 清袁枚《隨園詩(shī)話》卷十一：“﹝ 畢太夫人 ﹞偶詠梅云：‘出身首荷東皇賜，點(diǎn)額親添帝女裝?！?/p>

傳達(dá)

傳達(dá)，傳達(dá)員 (chuándá,chuándáyuán) 單位門(mén)口的值班人員 usherer 門(mén)房、傳達(dá)室、商店中的引導(dǎo)員,公共建筑的參觀向?qū)?reception and registration of callers at public establishment