六義極淵源，一貫相授受

出自宋代趙蕃《重陽近矣風(fēng)雨驟至誦邠老滿城風(fēng)雨近重陽之句》：

好詩不在多，自足傳不朽。
池塘生春草，余句世無取。
詩家黃州潘，蘇黃逮師友。
六義極淵源，一貫相授受。
秋風(fēng)有奇思，簞瓢忘巷陋。
奈何催租人，敗之不使就。
我謂此七字，已敵三千首。
政使無敗者，意盡終難又。
縱令葺成章，未免加饤饾。
衣錦欲尚絅，何嘗炫文繡。
一洗凡馬空，浪說充天廄。
重陽晴則已，雨必風(fēng)在口。
今茲季月來，陰雨變時(shí)候。
愔愔爵羅門，寂寂鳥噪牖。
黃花冷未芳，黃葉掃復(fù)有。
頗將寫吾懷，渠在那出手。
并想東籬人，瞻前忽焉后。

查看所有趙蕃詩詞作品

注釋參考

六義

(1).亦稱“ 六詩 ”。《〈詩〉大序》：“詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！?孔穎達(dá) 疏：“風(fēng)、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳。大小不同而得并為六義者，賦、比、興是詩之所用，風(fēng)、雅、頌是詩之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱為義，非別有篇卷也?！苯苏J(rèn)為：風(fēng)是各國的歌謠，雅是周王畿的歌曲，頌是廟堂祭祀的樂歌，是《詩經(jīng)》的三種體制；賦是敷陳其事，比是指物譬喻，興是借物起興，是《詩經(jīng)》的三種表現(xiàn)內(nèi)容的方法。后指以《詩經(jīng)》為代表的文學(xué)創(chuàng)作的精神和原則。唐孟郊《讀張碧集》詩：“ 天寳太白歿，六義已消歇。大哉《國風(fēng)》本，喪而王澤竭?！?唐羅隱《廣陵李仆射借示近詩因投獻(xiàn)》詩：“閒尋綺思千花麗，靜想高吟六義清?！?/p>

(2).指六書。《晉書·衛(wèi)恒傳》：“有沮誦、倉頡者，始作書契，以代結(jié)繩，蓋覩鳥跡以興思也。因而遂滋，則謂之字，有六義焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形聲，江、河是也。四曰會意，武、信是也。五曰轉(zhuǎn)注，老、考是也。六曰假借，令、長是也?！?清曹寅《夜飲和培山眼鏡歌》：“六義精嚴(yán)神不滅，萬象蕓蕓親手澤。”參見“ 六書 ”。