書(shū)不盡言，言不盡意。
出自先秦 佚名《易傳·系辭傳上·第十二章》：
摘自《易傳·系辭傳上·第十二章》
解釋：語(yǔ)言、文字不容易完全確切地表達(dá)思想內(nèi)容。
原文摘要：
易》曰：「自天佑之，吉無(wú)不利?！棺釉唬骸赣诱撸?。天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以『自天佑之，吉無(wú)不利』也。」子曰：「書(shū)不盡言，言不盡意。」然則圣人之意，其不可見(jiàn)乎？子曰：「圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言。變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神?！骨?，其《易》之蘊(yùn)邪？乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毀，則無(wú)以見(jiàn)《易》?！兑住凡豢梢?jiàn)，則乾坤或幾乎息矣。是故形而上者謂之道，形而下者謂之器?；弥^之變，推而行之謂之通，舉而錯(cuò)之天下之民謂之事業(yè)。是故夫象，圣人有以見(jiàn)天下之賾，而擬諸其形容，像其物宜，是故謂之象。圣人有以見(jiàn)天下之動(dòng)，而觀其會(huì)通，以行其典禮，系辭焉以斷其吉兇
注釋參考
書(shū)不盡言
書(shū)不盡言 (shūbùjìnyán) 書(shū):信。信中沒(méi)有把要說(shuō)的話寫(xiě)完。多用于書(shū)信末尾 there is more what I want to say but cannot 紙短情長(zhǎng),書(shū)不盡言 成語(yǔ)解釋書(shū)：書(shū)信。信中難以充分表達(dá)其意。后多作書(shū)信結(jié)尾習(xí)用語(yǔ)。書(shū)不盡言出處《易·系辭上》：“子曰：‘書(shū)不盡言，言不盡意?！笔褂美鋾?shū)不盡言，死待來(lái)命。（明·羅貫中《三國(guó)演義》第二十六回）言不盡意
(1).語(yǔ)言不能表達(dá)思想的全部?jī)?nèi)容。《易·繫辭上》：“子曰：‘書(shū)不盡言，言不盡意?！?晉 歐陽(yáng)建 《言盡意論》：“世之論者以為‘言不盡意’由來(lái)尚矣?！?朱自清 《詩(shī)文評(píng)的發(fā)展》：“原來(lái)我們的‘求好’的藝術(shù)論淵源于道家，而道家不信賴語(yǔ)言，以為‘言不盡意’，所以崇尚‘無(wú)端崖之辭’?！焙蠖嘤脼闀?shū)信結(jié)尾套語(yǔ)，表示意有未盡。 宋 蘇軾 《與范元長(zhǎng)書(shū)》之二：“臨紙哽塞，言不盡意?！?明 賈仲名 《蕭淑蘭》第三折：“寫(xiě)就了也，我念一徧：不才妾 蕭淑蘭 病中作詞一闋，詞寄《菩薩蠻》，奉上文郎 云杰 翰座，謹(jǐn)望挽回春色。詞不盡言，言不盡意?！?/p>
(2). 魏 晉 玄學(xué)命題。與“言盡意”相對(duì)。 三國(guó) 魏 荀粲 等提出“言不盡意”說(shuō)，認(rèn)為“象外之意，繫表之言”都是“藴而不出”的，所以“六籍雖存，固圣人之糠粃。”見(jiàn)《三國(guó)志·魏志·荀彧傳》 裴松之 注引 晉 孫盛 《晉陽(yáng)秋》。
成語(yǔ)解釋情意曲折深遠(yuǎn)，言語(yǔ)難以全部表達(dá)。常用于書(shū)信末尾，表示說(shuō)的話沒(méi)能把意思都表達(dá)出來(lái)。言不盡意出處《易·系辭上》：“書(shū)不盡言，言不盡意。”使用例句病中作詞一闕，調(diào)寄《菩薩蠻》，奉上文郎云杰翰座，謹(jǐn)望挽回春色。詞不盡言，言不盡意。佚名名句，易傳·系辭傳上·第十二章名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
