郁郁芬芬十里薰，紅妅白白數(shù)枝春。
要將結(jié)習(xí)惱鶖子，送與毗耶彼上人。

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結(jié)習(xí)

(1).佛教稱煩惱?！毒S摩經(jīng)·觀眾生品》：“時(shí) 維摩詰 室有一天女，見諸大人，聞所説法，便現(xiàn)其身，即以天華散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩，即皆墮落，至大弟子便著不墮……結(jié)習(xí)未盡，華著身耳，結(jié)習(xí)盡者，華不著也?！?南朝 梁 沉約 《＜內(nèi)典＞序》：“孤策獨(dú)騖，莫知所限；結(jié)習(xí)紛綸，一隨理悟。” 宋 蘇軾 《再和楊公濟(jì)梅花》之一：“結(jié)習(xí)已空從著袂，不須天女問云何。” 清 龔自珍 《觀心》詩：“結(jié)習(xí)真難盡，觀心屏見聞。”

(2).多指積久難除之習(xí)慣。《花月痕》第十回：“所幸詩文嗜好，結(jié)習(xí)已深，倘得問字學(xué)書，當(dāng)亦三生有幸！” 冰心 《寄小讀者》二六：“致她來信說我‘詩人結(jié)習(xí)未除，幻想太高’?！?/p>

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語。梵語的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名。《維摩經(jīng)》說， 維摩詰 (意譯 凈名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 于該地說法時(shí)， 維摩詰 稱病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問疾。 文殊師利 問 維摩詰 ：“何等是菩薩入不二法門？” 維摩詰 默然不對。 文殊師利 嘆曰：“乃至無有文字語言，是真入不二法門”。古代詩文中，多以此佛教傳說故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路?！?唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書事》詩：“欲入 毘耶 問，無人敵 浄名 ?！?宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問疾難為對。”

(2).指 維摩詰菩薩 。詩文中常用以比喻精通佛法、善說佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無悶， 毗耶 疾未調(diào)。” 清 錢謙益 《贈(zèng)胡泌水》詩：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 ?！?清 姚鼐 《碩士約過舍久俟不至》詩：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 ?！?/p>

(3).指《維摩經(jīng)》。 宋 王安石 《北窗》詩：“北窗枕上春風(fēng)暖，謾讀 毗耶 數(shù)卷書?！?/p>

上人

陳師道名句，謝趙生惠芍藥三首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考