出自宋代王洋《賀張帥》：
日邊春早帝王州，花滿黃堂壽醑浮。
世有忠嘉扶社稷，天教勛業(yè)紹箕裘。
稀鳴枹鼓無偷市，屢敞圜扉罷慮囚。
已佩荷囊簉鴛鷺，徑將名姓覆金甌。
注釋參考
忠嘉
忠厚善良。 宋 曾鞏 《樞密遷官加殿學(xué)士知州制》：“某忠嘉惠和，德操惟邵，先帝所遺，以輔朕躬?！?/p>
社稷
社稷 (shèjì) 土神和谷神,古時君主都祭祀社稷,后來就用社稷代表國家 the god of the land and the god of grain — the state 將軍身被堅執(zhí)銳,伐無道,誅暴秦,復(fù)立 楚國之社稷,功宜為王?！妒酚洝り惿媸兰摇?亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也?！鳌?張溥《五人墓碑記》天教
上天示意，以為教誨?！蛾套哟呵铩ぶG上十八》：“日暮，公西面望，睹彗星。召 伯常騫 ，使禳去之。 晏子 曰：‘不可，此天教也?！?/p>
勛業(yè)
功業(yè)?！度龂尽の褐尽じ地艂鳌罚骸白又敬笃淞?，而勛業(yè)難為也，可不慎哉！” 唐 李頎 《贈別張兵曹》詩：“勛業(yè)河山重，丹青錫命優(yōu)。” 清 管同 《＜方植之文集＞序》：“由是言之：性命修於身，勛業(yè)皆其末跡也?！?阿英 《戎行兼言藝文事》：“將軍只手定 蘇北 ，勛業(yè)爭傳 大江 南?！?/p>
箕裘
《禮記·學(xué)記》：“良冶之子，必學(xué)為裘，良弓之子，必學(xué)為箕?！?孔穎達(dá) 疏：“積世善冶之家，其子弟見其父兄世業(yè)鋾鑄金鐵，使之柔合以補(bǔ)治破器，皆令全好，故此子弟仍能學(xué)為袍裘，補(bǔ)續(xù)獸皮，片片相合，以至完全也……善為弓之家，使干角撓屈調(diào)和成其弓，故其子弟亦覩其父兄世業(yè)，仍學(xué)取柳和軟撓之成箕也。”良冶、良弓，指善于冶金、造弓的人。意謂子弟由于耳濡目染，往往繼承父兄之業(yè)。后因以“箕裘”比喻祖上的事業(yè)?！稌x書·陳壽司馬彪等傳論》：“咸能綜緝遺文，垂諸不朽，豈必克傳門業(yè)，方擅箕裘者哉！” 宋 樓鑰 《送張子宓分教澧陽》詩：“君家世為儒，青箱襲箕裘?！?明 楊柔勝 《玉環(huán)記·童兒暗毒》：“愿爹爹百歲壽高，養(yǎng)童兒箕裘承紹?！?歐陽予倩 《晴雯補(bǔ)裘》第二場：“ 賈母 ：箕裘付與兒孫輩，我自含飴樂余年?！?/p>
王洋名句，賀張帥名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
